易經
第1卦乾為天（乾卦）剛健中正上上卦
第2卦坤為地（坤卦）柔順伸展上上卦
第3卦水雷屯（屯卦）起始維艱下下卦
第4卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發中下卦
第5卦水天需（需卦）守正待機中上卦
第6卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟中下卦
第7卦地水師（師卦）行險而順中上卦
第8卦水地比（比卦）誠信團結上上卦
第9卦風天小畜（小畜卦）蓄養待進下下卦
第10卦天澤履（履卦）腳踏實地中上卦
第11卦地天泰（泰卦）應時而變中中卦
第12卦天地否（否卦）不交不通中中卦
第13卦天火同人（同人卦）上下和同中上卦
第14卦火天大有（大有卦）順天依時上上卦
第15卦地山謙（謙卦）內高外低中中卦
第16卦雷地豫（豫卦）順時依勢中中卦
第17卦澤雷隨（隨卦）隨時變通中中卦
第18卦山風蠱（蠱卦）振疲起衰中中卦
第19卦地澤臨（臨卦）教民保民中上卦
第20卦風地觀（觀卦）觀下瞻上中上卦
第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）剛柔相濟上上卦
第22卦山火賁（賁卦）飾外揚質中上卦
第23卦山地剝（剝卦）順勢而止中下卦
第24卦地雷復（復卦）寓動於順中中卦
第25卦天雷無妄（無妄卦）無妄而得下下卦
第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止中上卦
第27卦山雷頤（頤卦）純正以養上上卦
第28卦澤風大過（大過卦）非常行動中下卦
第29卦坎為水（坎卦）行險用險下下卦
第30卦離為火（離卦）附和依托中上卦
第31卦澤山鹹（鹹卦）相互感應中上卦
第32卦雷風恆（恆卦）恆心有成中上卦
第33卦天山遁（遁卦）遁世救世下下卦
第34卦雷天大壯（大壯卦）壯勿妄動中上卦
第35卦火地晉（晉卦）求進發展中上卦
第36卦地火明夷（明夷卦）晦而轉明中下卦
第37卦風火家人（家人卦）誠威治業下下卦
第38卦火澤睽（睽卦）異中求同下下卦
第39卦水山蹇（蹇卦）險阻在前下下卦
第40卦雷水解（解卦）柔道致治中上卦
第41卦山澤損（損卦）損益制衡下下卦
第42卦風雷益（益卦）損上益下上上卦
第43卦澤天夬（夬卦）決而能和上上卦
第44卦天風姤（姤卦）天下有風上卦
第45卦澤地萃（萃卦）薈萃聚集中上卦
第46卦地風升（升卦）柔順謙虛上上卦
第47卦澤水困（困卦）困境求通中上卦
第48卦水風井（井卦）求賢若渴上上卦
第49卦澤火革（革卦）順天應人上上卦
第50卦火風鼎（鼎卦）穩重圖變中下卦
第51卦震為雷（震卦）臨危不亂中上卦
第52卦艮為山（艮卦）動靜適時中下卦
第53卦風山漸（漸卦）漸進蓄德上上卦
第54卦雷澤歸妹（歸妹卦）立家興業下下卦
第55卦雷火豐（豐卦）日中則斜上上卦
第56卦火山旅（旅卦）依義順時下下卦
第57卦巽為風（巽卦）謙遜受益中上卦
第58卦兌為澤（澤卦）剛內柔外上上卦
第59卦風水渙（渙卦）拯救渙散下下卦
第60卦水澤節（節卦）萬物有節上上卦
第61卦風澤中孚（中孚卦）誠信立身下下卦
第62卦雷山小過（小過卦）行動有度中上卦
第63卦水火既濟（既濟卦）盛極將衰中上卦
第64卦火水未濟（未濟卦）事業未竟中下卦
易經卦爻辭對吉凶下斷語有以下八種:
吉：吉祥
厲：危險
亨：順利、暢通
咎：有過失、得承擔責任,災難
利：有益、適宜
凶：凶險、最壞的結果
悔:悔恨,小偏失、小凶害
吝:災禍,困難,麻煩
解卦步驟：
!針對所占問之事，本卦代表當前的處境，之卦（之，往也）代表未來的趨勢。
要配合心中的疑惑，詳細思考兩卦的卦辭含義，以求得到啟發。這是最重要的一步。
!六爻皆不變者，只有本卦而無之卦，則參考本卦卦辭。
!一爻變者，則參考本卦變爻的爻辭。
!二爻變者，則參考本卦二個變爻的爻辭，但以上爻為主。
!三爻變者，則參考本卦及之卦的卦辭，但以本卦為主。
!四爻變者，則參考之卦中二不變之爻的爻辭，但以下爻為主。
!五爻變者，則參考之卦中不變之爻的爻辭。
!六爻皆變者，則參考之卦卦辭。若為乾坤(用九)或坤卦(用六)，則以"用"詞進行判斷。
第1卦乾為天（乾卦）剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。
這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象徵天，喻龍（德才的君子），又像征純粹的陽和健，表明興盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理，以「元、亨、利、貞」為卦辭，
示吉祥如意，教導人遵守天道的德行。
事業：大吉大利，萬事如意，心想事成，自有天佑，春風得意，事業如日中天。但陽氣已達頂點，盛極必衰，務須提高警惕，小心謹慎。力戒驕傲，冷靜處世，心境平和，
如是則能充分發揮才智，保證事業成功。
經商：十分順利，有發展向上的大好機會。但切勿操之過急，宜冷靜分析形勢，把握時機，堅持商業道德，冷靜對待中途出現的困難，定會有滿意的結果。
求名：潛在能力尚未充分發揮，只要進一步努力，克服驕傲自滿情緒，進業修德，以淵博學識和高尚品質，成君子之名。
外出：利於出行，結伴而行更佳。
婚戀：陽盛陰衰，但剛柔可相濟，形成美滿結果。女性溫柔者更佳。
決策：可成就大的事業。堅持此卦的剛健、正直、公允的實質，修養德行，積累知識，堅定信念，自強不息，必能克服困難，消除災難。
乾卦，易經學說專用名詞，是易經六十四卦的第一卦，上上卦，象曰：天行健，君子以自強不息，卦辭，元亨利貞。乾卦主顯，是「顯學」，坤卦主隱，是隱學。
兩卦不可分割，乃是一個整體，是萬物運動最本質的過程。
乾卦講的是一個事物從發生到繁榮的過程，即春生--夏長，與坤卦相反，坤卦講秋收冬藏的過程。
【原文】乾：元，亨，利，貞。
【白話】《乾卦》象徵天：元始，亨通，和諧，貞正。
【原文】《象》曰：天行健，君子以自強不息。
【白話】《象辭》說：天道運行周而復始，永無止息，誰也不能阻擋，君子應效法天道，自立自強，不停地奮鬥下去。
【原文】初九，潛龍勿用。
【白話】初九，龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不能發揮作用。
【原文】《象》曰：潛龍勿用，陽在下也。
【白話】《象辭》說：龍象徵陽。"龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不能發揮作用"，是因為此爻位置最低，陽氣不能散發出來的緣故。
【原文】九二，見龍在田，利見大人。
【白話】九二，龍已出現在地上，利於出現德高勢隆的大人物。
【原文】《象》曰："見龍在田"，德施普也。
【白話】《象辭》說："龍已出現在地上"，猶如陽光普照，天下人普遍得到恩惠。
【原文】九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
【白話】九三，君子整天自強不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠，這樣即使遇到危險也會逢凶化吉。
【原文】《象》曰："終日乾乾"，反覆道也。
【白話】《象辭》說："整天自強不息"，是因為要避免出現反覆，不敢有絲毫大意。
【原文】九四，或躍在淵，無咎。
【白話】九四，龍或騰躍而起，或退居於淵，均不會有危害。
【原文】《象》曰："或躍在淵"，進無咎也。
【白話】《象辭》說："龍或騰躍而起，或退居於淵，均不會有危害"，因為能審時度勢，故進退自如，不會有危害。
【原文】九五，飛龍在天，利見大人。
【白話】九五，龍飛上了高空，利於出現德高勢隆的大人物。
【原文】《象》曰："飛龍在天"，大人造也。
【白話】《象辭》說："龍飛上了高空"，象徵德高勢隆的大人物一定會有所作為。
【原文】上九，亢龍有悔。
【白話】上九，龍飛到了過高的地方，必將會後悔。
【原文】《象》曰："亢龍有悔"，盈不可久也。
【白話】《象辭》說"龍飛到了過高的地方，必將會後悔"，因為物極必反，事物發展到了盡頭，必將走向自己的反面。
【原文】用九，見群龍無首，吉。
【白話】用九，出現群龍也不願意為首的現象，是很吉利的。
【原文】《象》曰："用九"，天德不可為首也。
【白話】《象辭》說："用九"的爻象說明，天雖生萬物，但卻不居首、不居功。
第2卦坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若佔之大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象徵地（與乾卦相反），順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象徵，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，
性情溫順。它以「先迷後得」證明「坤」順從「乾」，依隨「乾」，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。
事業：諸項事業可以成功，得到預想的結果，但開始出師不利，為困境所擾。切莫冒險急進，須小心謹言慎行，尤其不可單槍匹馬，獨斷專行。取得朋友的關心和支
持最為重要，在他人的合作下，共同完成事業。
因此，應注重內心修養，積蓄養德，傚法大地，容忍負重，寬厚大度，以直率、方正、含蓄為原則，不得貪功自傲，持之以恆，謀求事業的成功。
經商：機遇不很好，切莫冒險，以穩健為妥，遇到挫折，務必即時總結經驗。注意儲存貨物，待價而沽，處處小心為是。
求名：比較順利，具備基本條件，踏踏實實，埋頭苦幹，不追求身外之物，即可吉祥。
外出：宜結伴而行。可去陌生的地方。
婚戀：陰盛。以柔克剛，女方柔順，美好姻緣，白頭到老。
決策：忠厚、溫和，待人真誠，熱心助人，因此也能得到他人的幫助，可往往因不提防小人而受到傷害，但無大礙。性格靈活，工作方法多樣，可以左右逢源，
得到讚許。難，消除災難。坤卦展示像「坤」的形勢下各種變化的可能性。「坤」指地。坤卦的代號是8:8，表示主卦的陽數是0，客卦的陽數也是0。
坤卦是一個純陰卦，乾卦代表天，坤卦代表地，如果我們把乾卦理解為應該怎樣當領導的話，
那麼，就可以把坤卦理解為如何做好領導的得力助手。坤卦的卦辭告訴我們，做人要執著地追隨正道，要學會包容，動機純正，尋找與自己志同道合的朋友，才能夠成功。
【原文】坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
【白話】《坤卦》象徵地：元始，亨通，如果像雌馬那樣柔順，則是吉利的。君子從事某項事業，雖然開始時不知所從，但結果會是有利的。如往西南方，
則會得到朋友的幫助。如往東南方，則會失去朋友的幫助。如果保持現狀，也是吉利的。
【原文】《象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。
【白話】《象辭》說：坤象徵大地，君子應效法大地，胸懷寬廣，包容萬物。
【原文】初六,履霜，堅冰至。
【白話】初六，腳踏上了霜，氣候變冷，冰雪即將到來。
【原文】《象》曰："履霜堅冰"，陰始凝也；馴致其道，至堅冰也。
【白話】《象辭》說："腳踏上了霜，氣候變冷，冰雪即將到來"，說明陰氣開始凝聚；按照這種情況發展下去，必然迎來冰雪的季節。
開始降霜了，堅厚的冰凍也就快到了。可見，一切事物的形成都是循序漸進的，逐步形成的。真所謂「冰凍三尺，非一日之寒」。因此君子當點滴積累，每天有所行動。
只有點滴積累才能馴致其道，才能達到預期的目標，除此之外沒有捷徑。
【原文】六二，直方大，不習無不利。
【白話】六二，正直，端正，廣大，具備這樣的品質，即使不學習也不會有什麼不利。
【原文】《象》曰：六二之動，直以方也，"不習無不利"，地道光也。
【白話】《象辭》說：六二爻若是出現變化的話，總是表現出正直、端正的性質。"即使不學習也不會有什麼不利"，是因為地德廣大，包容萬物的緣故。
直是通直，方是方正，大是廣大。大地通直，一往無前；大地方正，可圈可點；大地寬廣又何處不是用武之地。因此君子當永不間斷地努力，也決不輕言放棄，
只要執著和堅定不移何處不可通向成功的大道。
有什麼可自暴自欺的呢？人的出生境遇或許千差萬別，但上帝並不偏愛任何一個人。因此沒有必要把自己定位在自己的命運之中，
一切的成功與偉大完全在於永不間斷的努力和不斷拼搏的精神。假如你想獲得成功，
就要為它創造條件，坐等機遇期望時運就會一事無成。
【原文】六三，含章可貞，或從王事，無成有終。
【白話】六三，胸懷才華而不顯露，如果輔佐君主，能克盡職守，功成不居。
【原文】《象》曰："含章可貞"，以時發也；"或從王事"，知光大也。
【白話】《象辭》說："胸懷才華而不顯露"，是要把握時機才發揮，"如果輔佐君主"，必能大顯身手，一展抱負。
章，彰也。含章可貞，以時而發，容光必照矣。心懷美好的願望和理念又從不間斷努力則必有所成，「以時發也。」
因此若以此心即或建不了豐功偉績致力於王道服務於社會也必有好的結局，「知光大也。」
「一個好的理念和偉大的設想總是能振奮人心的，一個好的建義和微小的機制只要正確引導又未嘗不能帶來社會轟動效應。」
因此我們需先進的理論，偉大的思想，更需要不斷實踐的精神。
【原文】六四，括囊，無咎無譽。
【白話】六四，紮緊袋口，不說也不動，這樣雖得不到稱讚，但也免遭禍患。
【原文】《象》曰："括囊無咎"，慎不害也。
【白話】《象辭》說："紮緊袋口，不說也不動，可以免遭禍患"，說明小心謹慎從事，是不會有害的。
括，包括、概括、總括、囊括的意思。故君子不圖虛名不犯咎戾當量其才稱其能括囊而行，是以《象》日：「括囊無咎，慎不害也。」
但我們的理論是確實有才就當步子闊一點膽子大一點，
確實是好貸就當嗓子高一點聲音大一點。常言道「酒香還怕港子深，貨好更要會吆喝。」不推銷自己如何名天下為千萬人所敬仰。
【原文】六五，黃裳，元吉。
【白話】六五，黃色的衣服，最為吉祥。
【原文】《象》曰："黃裳元吉"，文在中也。
【白話】《象辭》說："黃色的衣服，最為吉祥"，是因為黃色代表中，行事以中道為準則，當然是吉祥的。
黃，地之色也，天玄而地黃。文，文彩也，應有之本也。給大地穿上了應有的色彩，是以萬物生、萬物育、萬物成焉，無不體現著吉利。
我們相信人定勝天，因此作為人類當不斷開拓與發展，當不斷探索與研究。雖然大自然造物變化無窮，但每一種事物的變化都有它應有的規律，
這就叫「文在中也。」因此我們當開採利用，我們當盡性致用，
大地萬物給予著人類無限福利。因此君子之職在於給大地萬物穿上應有之飾，在於指明持續可發展之路，在於創建這個無限高尚的事業。
【原文】上六，龍戰於野，其血玄黃。
【白話】上六，陰氣盛極，與陽氣相戰郊外，天地混雜，乾坤莫辨，後果是不堪設想的。
【原文】《象》曰："龍戰於野"，其道窮也。
【白話】《象辭》說："陰氣盛極，與陽氣相戰於郊外"，說明陰氣已經發展到盡頭了。
野，曠野，無邊之境。玄黃，天地之雜，斑斕而紛雜。君子不做正事而從事高遠學識和不切實際的行為，他將為此而付出的代價是慘重的，
是以「龍戰於野，其道窮也。」但是，龍又不是蛇，既然是龍就是較較者，
較較者必行常人之先而戰於天地間，為人類至高事業而奮鬥終生。故君子之志在於釋困度終不知其累，在於創造無限高尚的事業，在於可指明可持續發展的道路。
【原文】用六，利永貞。
【白話】"用六"這一爻，利於永遠保持中正。
【原文】《象》曰：用六"永貞"，以大終也。
【白話】《象辭》說：用六的爻辭說"利於永遠保持中正"，即是指陰盛到了極點就會向陽轉化。
利永貞，利於永遠貞之也。原因是大地含弘光大，無物不載。故君子當永遠堅持不懈地為人類高尚的事業奮鬥終生，當為了明天的更美好而與天地同輝。
如此，則必大有終也。
第3卦水雷屯（屯卦）起始維艱
下下卦
象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。
這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。「屯」原指植物萌生大地。
萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。
事業：起初多不利，必知難而進，小心翼翼，勇往直前，靈活機動，可望獲得大的成功，時機到來時一定要抓住，卻也不得操之太急，
且仍有困難，務必有他人相助，故平時應多施恩惠。
經商：創業初期步履艱難，多有挫折。堅定信念最重要，不要為表面現象所迷惑，應積極進取，行動果斷，打開出路。若仍無法擺脫困境，
則應退守保全，等待機會，再展宏圖。
求名：積極爭取，主動追求，可以成功。
外出：慎重為好，有危險，宜改日動身。
婚戀：好事多磨，忠貞純潔，大膽追求，能夠成功，婚姻美滿。
決策：初始困難，但若具有堅忍不拔的毅力和鍥而不捨的奮斗精神，前途不可估量，但往往不為他人理解而陷於孤獨苦悶，
事業會因此處於困難狀態，需要得到賢德之人的幫助才能擺脫。
如能以樂觀主義精神處世，能取得成就。
屯（zhun）卦是《易經》六十四卦之第三卦。屯是4:2卦的卦名，4:2是屯卦的代號。「屯」，囤聚。屯卦是由八卦中的坎.
震二卦組合而成，內卦為震，一陽動於二陰之下，其德為能為動，其象為雷
。外卦為坎，一陽陷於二陰之間，故其德為陷為險，其象為云為雨為水。震雷動能鼓動發育萬物，坎水可滋養潤化萬物，春雷萌動萬物始生，萬物初生，
屯然而難。內欲動而險在外，此卦意在突出事物初生時的艱難之象
，然而順應時運突破艱難的萬物必欣欣向榮，故取名為「屯」。
這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。「屯」原指植物萌生大地，萬物始生，充滿艱難險阻，
然而順時應運，必欣欣向榮。
【原文】屯：元，亨，利，貞；勿用有攸往，利建侯。
【白話】《屯卦》象徵初生：元始，亨通，和諧，貞正。不要急於發展，首先要立君建國。
【原文】《象》曰：雲雷屯，君子以經綸。
【白話】《象辭》說：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，為雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故釋為雲。雲雷大作，是即將下雨的徵兆，
故《屯卦》象徵初生。
這裡表示天地初創，國家始建，正人君子應以全部才智投入到創建國家的事業中去。
【原文】初九，磐桓，利居貞，利建侯。
【白話】初九，萬事開頭難，在初創時期困難特別大，難免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立業。
【原文】《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。
【白話】《象辭》說："雖然徘徊不前，但志向和行為純正。只要能下定決心，深入基層，仍然會大得民心的。
磐桓，盤桓也。道路險難，故當先盤桓下來調整自我，是以「利居貞，利建侯」。原因是草木有了盤根的場所才能生長發芽孕生髮展，
動物有了隱藏之地才能棲息避害獲得保護，
同樣人類只有拋棄幻想尋找支撐點才能發展自我獲得成功。
因此《象》辭說雖磐桓而不失行其志，這是發展之先決條件。故君子當不恥下問，不以已貴，以貴下賤而立足於民才能大得於民，這是萬事之基也。
【原文】六二，屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年後才生育。
【白話】白話：年輕人充滿活力和熱情，感覺有了熱情可以克服一切困難獲得成功，但事實上任何人都不會喜歡沒有自立能力的繡花枕頭。
【原文】《象》曰：六二之難，乘剛也。"十年乃字"，反常也。
【白話】《象辭》說：六二爻之所以出現困難，是由於陽剛一方所造成的。"婚後十年才生育"，是很反常的現象。
有屯立之所，才能有發展之本，因此當乘馬而進，不要怕會受到打擊，而是會向更好方向發展。因此「女子貞不字，十年乃字。」必須找合適機會。
其實，我們的一切努力都是為了向更好層次發展，
因此我們需要穩紮穩打創造更為有利的條件，而不是盲目挺進。
要嫁就嫁好君郎，不合時宜，寧待十年。但十年乃字也太反常了，原因是時間和年齡我們容不得無限的等待和期望，很多時候我們只有主動出擊和容入社會中去努力創造條件。
【原文】六三，即主鹿無虞，惟入於林中，君子幾，不如舍，往吝。
【白話】六三，追逐鹿時，由於缺少管山林之人的引導，致使鹿逃入樹林中去。君子此時如仍不願捨棄，輕率地繼續追蹤，則必然會發生禍事。
【原文】《象》曰："即鹿無虞"，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。
【白話】《象辭》說："追逐鹿缺少管山林之人引導"，是因為獲鹿之心過於急切。君子應及時放棄，否則必有禍事或導致窮困。
虞，防備的意思。無備之時措手不及，何以有成功。可見，沒有周密的計劃就會受到意想不到的突變，沒有十足的把握就會遇到危險，
因此君子不做無謂的努力，往見其吝也。故君子即鹿無虞當縱其禽，待善而動方可無咎。
【原文】六四，乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。
【白話】六四，四馬前進，步調不一，但如堅定不移地去求婚，則結果必然是吉祥順利的。
【原文】《象》曰：求而往，明也。
【白話】《象辭》說："堅定不移地去追求，是明智之舉。
求婚媾，思合也。乘馬班如，踏入而進也。君子踏實而進，思合而化無有不吉不利也。故求而往，思合而動，這是明智之舉，有誰還會反對呢。
因為社會畢竟是一個共同體，容不得你想怎樣就怎樣。
【原文】九五，屯其膏，小貞吉，大貞凶。
【白話】九五，只顧自己囤積財富而不注意幫助別人，是很危險的，那樣做，辦小事雖有成功的可能，但辦大事則必然會出現兇險。
【原文】《象》曰："屯其膏"，施未光也。
【白話】《象辭》說："只顧自己囤積財富而不注意幫助別人"，這樣的人即使想有所作為，其前景也不大光明。
小富則安，小穩則喜，只能帶來暫時的安穩，因此君子當致富思源，富而思進，才能獲得持續的發展。漿泥在雉膏中，安樂於小富中，怎能應變大千世界？
故隨遇而安沒有進取心是沒有光明前程的，其施不足以行天下也。
【原文】上六，乘馬班如，泣血漣如。
【白話】上六，四馬前進，步調不一，進退兩難，悲傷哭泣，泣血不止。
【原文】《象》曰："泣血漣如"，何可長也？
【白話】《象辭》說："悲傷哭泣，泣血不止"，這種狀況怎能維持長久呢？
乘馬班如，踏實而進也。泣血漣如，危難重重也。這樣的場面怎能長久存在呢？窮則變，變則通，通則久，艱難的場面終將被人類所改善。
因為現實支配著人類必須不斷的發展
，因為神奇的世界總是激發著人類無限的求知慾望，因為活生生的生活擺在眼前，因為各種困難和疑惑促使著人類去發展和完善。
第4卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子佔之運不高，婚姻合伙有瑣碎，做事必然受苦勞。
這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，
喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象。
第4卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發中下卦：
事業：事業開始，混亂無序，危機四伏，以勇敢堅毅的行動可以扭轉局面。然而必須接受嚴格教育，培養這種奮發圖強的精神。務必腳踏實地，最忌好高騖遠，
否則會陷入孤立無援的境地。
經商：務必小心謹慎，不得急功近利，尤其應樹立高尚的商業道德，以良好的信譽提高競爭力而取勝。
求名：必須接受良好的基礎教育，陶冶情操。且動機純正，可以達到目的。
外出：等候有利時機再行動，等待期間應積極做準備。婚戀：注意考察對方品德，不可以金錢為誘鉺。夫妻需相互寬容、理解。
決策：有時會陷入迷惘困頓的境地，加上膽小、不果斷，往往誤事。如能接受長輩的教誨，甚至嚴酷的考驗，拋棄疑懼的心理，等待適當時機，必然一帆風順。
【原文】蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
【白話】《蒙卦》象徵啟蒙：亨通。不是我有求於幼童，而是幼童有求於我，第一次向我請教，我有問必答，如果一而再、再而三地沒有禮貌地亂問，則不予回答。利於守正道。
【原文】《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
【白話】《象辭》說："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，為山下有泉水之表象，但要想發現甘泉，必須設法準確地找出泉水的位置，即意味著先必須進行啟蒙教育。
君子必須行動果斷，才能培養出良好的品德。
【原文】初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏；以往吝。
【白話】初六，要進行啟蒙教育，貴在樹立典型，以便防止罪惡發生；如不專心求學，而是急功冒進，將來必然會後悔。
【原文】《象》曰：利用刑人，以正法也。
【白話】《象辭》說：用樹立典型的辦法來進行啟蒙教育，是為了確立正確的法度，以便遵循。
【原文】九二，包蒙，吉。納婦，吉；子克家。
【白話】九二，周圍都是上進心很強的蒙童，希望獲得知識，這是很吉利的。如果迎娶新媳婦，也是吉祥的。由於渴望接受教育，上進心很強，所以連孩子們已經能夠治家了。
【原文】《象》曰："子克家"，剛柔接也。
【白話】《象辭》說："由於渴望接受教育，上進心很強，所以連孩子們都已經能夠治家了"，這是因為剛柔相濟，孩子們受到了很好的啟蒙教育的結果。
【原文】六三，勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。
【白話】六三，不能娶這樣的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守禮儀，也難以保住自己的節操，娶這樣的女子是沒有什麼好處的。
【原文】《象》曰："勿用取女"，行不順也。
【白話】《象辭》說："不能娶這個女子"，主要是指這個女子的行為是不合乎禮儀的，即這個女子沒有受過良好的啟蒙教育。
【原文】六四，困蒙，吝。
【白話】六四，人處於困難的境地，不利於接受啟蒙教育，因而孤陋寡聞，結果是不大好的。
【原文】《象》曰："困蒙之吝",獨遠實也。
【白話】《象辭》說："人處於困難的境地，不利於接受啟蒙教育"，是因為疏遠有真才實學的老師。
【原文】六五，童蒙，吉。
【白話】六五，蒙童虛心地向老師求教，這是很吉祥的。
【原文】《象》曰："童蒙之吉""，順以巽也。
【白話】《象辭》說："蒙童虛心地向老師求教，這是很吉祥的"，這是因為蒙童對老師採取了謙遜的態度。蒙童謙遜，則老師樂教，其教育結果自然是比較有效的，當然也是吉祥的。
【原文】上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。
【白話】上九，啟蒙教育要及早實行，要針對蒙童的缺點，先發治人。不要等到蒙童的問題徹底暴露再去教育，而要防患於未然，事先進行啟蒙教育。
【原文】《象》曰："利用禦寇"，上下順也。
【白話】《象辭》說："啟蒙教育要及早實行，要針對蒙童的缺點，先發治人"，因為只有這樣，才能使老師和蒙童互相配合，才能達到治病救人、上下一心的目的。
第5卦水天需（需卦）守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。
這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
事業：關鍵在於審時度勢，耐心等待，事成於安祥，切勿冒險，欲速不達。自己要充滿自信，臨危不懼，堅守中正，必可化險為夷。情況有利時，仍得居安思危。
經商：行動之初，情況困難，必須以極大的耐心，創造條件和機會，行事光明磊落，觀時待變，實現願望。事情接近成功時，更應小心謹慎，切莫功虧一簣。
求名：時機尚不成熟，應耐心等待。這時應堅定信念，不為閒言流語所動搖，努力豐富自己，再求助可靠的人便可成功。
外出：充分準備齊全後，可平安無事。
婚戀：慎重，切不可草率行事，逐漸培養感情，以誠實、熱情相待，會發生變故，仍可以有良好的結局。雙方都應懂得以柔克剛的道理。
決策：前途光明，有雄心大志，且可實現。為此需要積蓄實力，等待時機，大器晚成。本人具有堅強的意志，冷靜靜的頭腦。
前進途中會遇到困難和險阻，必須十分謹慎，坦然對待小人的中傷，在災禍在面前能鎮靜自若。
不輕舉妄動，冷靜選擇方向。為人謙和、坦率，多有他人相助，促使事業成功。當時機，必然一帆風順。
需卦是別卦，是《易經》六十四卦之第五卦，代號是7：2，下部是主卦，代表主方，是乾卦，陽數是7，卦象是天，天運轉不息，具有無窮威力；
需卦上部是客卦，代表客方，是坎卦，陽數是2，
卦象是水，水總是往下流，有力，可以浮舟，也可以沉舟。需卦的爻辭中有五個「需」，分別指主方的等待狀態，
「需於郊」、「需於沙」、「需於泥」、甚至「需於血」。等待應當是隨時隨地，「需於酒食」。
第5卦水天需（需卦）守正待機中上卦：
經商：行動之初，情況困難，必須以極大的耐心，創造條件和機會，行事光明磊落，觀時待變，實現願望。事情接近成功時，更應小心謹慎，切莫功虧一簣。
求名：時機尚不成熟，應耐心等待。這時應堅定信念，不為閒言流語所動搖，努力豐富自己，再求助可靠的人便可成功。
外出：充分準備齊全後，可平安無事。
婚戀：慎重，切不可草率行事，逐漸培養感情，以誠實、熱情相待，會發生變故，仍可以有良好的結局。雙方都應懂得以柔克剛的道理。
決策：前途光明，有雄心大志，且可實現。為此需要積蓄實力，等待時機，大器晚成。本人具有堅強的意志，冷靜靜的頭腦。
前進途中會遇到困難和險阻，必須十分謹慎，坦然對待小人的中傷，在災禍在面前能鎮靜自若。
不輕舉妄動，冷靜選擇方向。為人謙和、坦率，多有他人相助，促使事業成功。當時機，必然一帆風順。
【原文】需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。
【白話】《需卦》象徵等待：具有誠實守信的品德，光明正大，做事才會亨通順利，占問的結果是吉祥的，出外遠行，渡過寬闊的河流會很順利。
【原文】《象》曰：雲上於天，需；君子以飲食宴樂。
【白話】《象辭》說：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，為水在天上之表象。水汽聚集天上成為雲層，密雲天，但還沒有下雨，需要等待；
君子在這個時候需要吃喝，飲酒作樂，即在等待的時候積蓄力量。
【原文】初九，需於郊，利用恆，無咎。
【白話】初九，在郊外等待，必須有恆心，長久耐心地靜候時機，不會有什麼禍患。
【原文】《象》曰："需於郊"，不犯難行也；"利用恆，無咎"，未失常也。
【白話】《象辭》說："在郊外等待"，表明不能冒險輕率前行；"長久耐心地等候時機，不會有什麼禍患"，表明沒有偏離正道，沒有偏離天地恆常之理。
【原文】九二，需於沙，小有言，終吉。
【白話】九二，在沙灘上等待，雖然要受到別人的一些非難指責，耐心等待終究會獲得吉祥。
【原文】《象》曰："需於沙"，衍在中也；雖有小言，以終吉也。
【白話】《象辭》說："在沙灘上等待"，表明寬宏大量不急躁；雖然受到一些非難和指責，但終久能獲得吉祥。
【原文】九三，需於泥，致寇至。
【白話】九三，在泥濘中等待，結果搶劫的強徒乘機而至。
【原文】《象》曰："需於泥"，災在外也；自我致寇，敬慎不敗也。
【白話】《象辭》說："在泥濘中等待"，說明災禍還在外面，尚未殃及本身；自己招引來強盜，說明要處處謹慎小心才能避開危險。
【原文】六四，需於血，出自穴。
【白話】六四，在血泊中等待，不小心陷進深穴，用盡全力才逃脫出來。
【原文】《象》曰："需於血"，順以聽也。
【白話】《象辭》說："在血泊中等待"，表明此時必須沉著冷靜，順應時勢，聽天由命，以等待轉機。
【原文】九五，需於酒食，貞吉。
【白話】九五，準備好酒食招待客人，占問的結果是吉祥的。
【原文】《象》曰："酒食貞吉"，以中正也。
【白話】《象辭》說："準備好酒食招待客人，占問的結果是吉祥的"，說明此時處於中位，完美無缺。
【原文】上六，入於穴，有不速之客三人來；敬之，終吉。
【白話】上六，落入了洞穴之中，忽然有不請自來的三位客人到來；對他們恭恭敬敬，以禮相待，終久會得到吉祥的結果。
【原文】《象》曰："不速之客來，敬之終吉"。雖不當位，未大失也。
【白話】《象辭》說："不請自來的三位客人到來，對他們恭敬而且熱情地招待，終久獲得吉祥"，表明此時儘管處在不適當的地位，但還沒有遭受大的損失。
第6卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要佔先，誰肯讓誰走一步。
這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為「綜卦」。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。
爭訟非善事，務必慎重戒懼。
事業：起初順利，有利可圖，繼而受挫，務必警惕，慎之又慎，不得固執已見，極力避免介入訴訟糾紛的爭執之中。
與其這樣，不如退而讓人，求得化解，安於正理，可免除意外之災。
陷入爭訟，即使獲勝，最後還得失去，得不償失。
經商：和氣生財，吃虧是福。切勿追求不義之財。商業談判堅持公正公平、互利的原則，儘量避免發生衝突。這樣，會有好結果。
求名：不利。自己尚缺乏競爭實力，應堅守純正，隱忍自勵，自強自勉，切莫逞強。依靠有地位的人的幫助，及早渡過難關。
外出：途中多有變故，宜改日出行。
婚戀：雖不盡人意，倒也般配，彼此理解，未嘗不可。雙方應以溫和的方式處理生活。
決策：爭強好勝，不安於現狀，為改變命運和超越他人而奮鬥。頭腦聰穎，反應敏捷，有貴人相助。
但缺乏持之以恆的毅力，容易露出鋒芒，得罪他人，帶來訴訟之災。
宜承認現實，順其自然，知足，適可而止。接受教訓，引以為戒，可功成名就。
【原文】訟：有孚窒惕，中吉；終凶，利見大人，不利涉大川。
【白話】《訟卦》象徵打官司：這是因為誠實守信的德行被阻塞，心中畏懼有所戒備引起，堅守正道居中不偏會有吉祥；
堅持把官司打到底則有兇險，
如有德高望重的大人物出現則會有利，但出外遠行、要渡過寬闊的大河則不會順利。
【原文】《象》曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。
【白話】《象辭》說《訟卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，為天在水上之表象。天從東向西轉動，江河百川之水從西向東流，
天與水是逆向相背而行的，象徵著人們由於意見不合而打官司。
所以君子在做事前要深謀遠慮，從開始就要消除可能引起爭端的因素。
【原文】初六，不永所事；小有言，終吉。
【白話】初六，不久將陷於爭端之中；雖然會受到一些非難和指責，但終久將獲得吉祥。
【原文】《象》曰："不永所事"，訟不可長也；雖"小有言"，其辯明也。
【白話】《象辭》說："不久陷於爭端之中"，說明與人爭端決不可長久，決不可互不讓步，相持不下；雖然"受到一些非難指責"，
但通過擺事實講道理，可以明辨事非。
【原文】九二，不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。
【白話】九二，打官司失利，走為上策，趕快逃回來，跑到只有三百戶人家的小國中，在此居住可以避開災禍。
【原文】《象》曰："不克訟，歸逋竄也"；自下訟上，患至掇也。
【白話】《象辭》說："打官司失利，迅速逃回來"，因為自己處於下位，與上面有權有勢的人打官司，必然要失敗而且有災禍降臨
，但逃走避開，災禍就沒有了。
【原文】六三，食舊德，貞厲，終吉；或從王事，無成。
【白話】六三，安享著原有的家業，吃喝不愁，堅守正道，處處小心防備危險，終久會獲得吉祥；如果輔佐君王建功立業，成功後不歸功於自己。
【原文】《象》曰"食舊德"，從上吉也。
【白話】《象辭》說："安享著祖上遺留下來的家業"，說明只要順從上級，則可以獲得吉祥的結果。
【原文】九四，不克訟；復即命，渝，安貞吉。
【白話】九四，打官司失利，經過反思改變了主意，決定不打官司了，安分守己，必然會得到吉利的結果。
【原文】《象》曰："復即命，渝"，安貞不失也。
【白話】《象辭》說："打官司失利後，回過頭仔細反思，覺得"和為貴"，還是息事寧人為好，於是改變了主意，撤回訴狀，
退出爭端不打官司了，說明堅守正道，安分守己就沒有什麼損失了。
【原文】九五，訟，元吉。
【白話】九五，官司得到了公正的判決，開始獲得吉祥。
【原文】《象》曰："訟，元吉"，以中正也。
【白話】《象辭》說："官司得到公正的判決，開始獲得吉祥"，表明此時居於正中地位，得到了大人物的公正的判處。
【原文】上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之。
【白話】上九，因打官司獲勝，君王偶然賞賜給飾有皮束衣帶的華貴衣服，但在一天之內卻幾次被剝下身來。
【原文】《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。
【白話】《象辭》說：因為打官司獲勝而得到賞賜，沒有什麼可以值得尊敬的。
第7卦地水師（師卦）行險而順
中上卦
象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得准，箭中金錢喜氣生。
這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。「師」指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵凶戰危，用兵乃聖人不得已而為之，
但它可以順利無阻礙地解決矛盾，因為順乎形勢，師出有名，故能化凶為吉。
師卦是《易經》六十四卦的第七卦。地水師（師卦）行險而順。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊「師」指軍隊。
坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。
師卦，闡釋由爭訟終於演變成戰爭的用兵原則。軍隊必須是正義之師，統帥必須中庸、公正，老成持重，不可好戰喜功。
戰爭必須得到人民的支持，才能戰無不勝。這是師卦的主要精神。
師卦象徵軍隊作戰，地水師，屬於中上卦：
運勢：困難重重，凡事以正規行事，忌獨斷獨行，投機取巧，提防潛在敵人。
事業：阻力很大，困難很多，處於激烈的競爭狀態，必與他人密切合作，謹小慎微，行為果斷，切忌盲目妄動，適度即可，注意保全自己。
機動靈活，嚴於律已。從容沉著對付一切，必能成功。
經商：已有一定的積蓄，可以從事大的營銷活動，但必捲入激烈商戰，以剛毅頑強的精神和高尚的商業道德，輔以靈活的方法，
勿貪圖小利，勿掉以輕心，加強與他人的溝通，必可擺脫困境，化險為夷。
求名：具備很好的條件，但須有正確的引導，務必嚴格要求自己，克服不利因素的干擾，經過紮實努力，必可名利雙全。
婚戀：慎重、專注，否則會陷入「三角」糾紛。痴情追求可以達到目的。
決策：天資聰穎，性格靈活，具有堅強的意志，對事業執著追求，迎難而進。可成就大事業。喜競爭，善爭辯，富有冒險精神，
不免帶來麻煩，務老成持重，不貪功，以中正為要。
【原文】師：貞，丈人吉，無咎。
【白話】《師卦》象徵兵眾（師指軍隊）：堅守正道，德高望重富有經驗的長者統帥軍隊可以得到吉祥，不會有什麼災禍。
【原文】《象》曰：地中有水，師；君子以容民畜眾。
【白話】《象辭》說：《師卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象。地中蘊藏聚集了大量的水，
取之不盡，用之不竭，象徵兵源充足
；君子要像地中藏水一樣容納天下百姓，養育眾人，這樣就會有眾多的士兵可用。
【原文】初六，師出以律，否臧凶。
【白話】初六，出師征戰必須要有嚴明的紀律，如果軍紀混亂必然有兇險。
【原文】《象》曰："師出以律"，失律凶也。
【白話】《象辭》說："出師征戰必須要有嚴明的紀律"，要號令整齊，行動一致，賞罰分明。
如果軍紀不良，指揮不靈，必然要發生凶險。
【原文】九二，在師，中吉，無咎；王三錫命。
【白話】九二，在軍中任統帥，持中不偏可得吉祥，不會有什麼災禍；君王多次進行獎勵，並被委以重任。
【原文】《象》曰："在師中吉"，承天寵也；"王三錫命"，懷萬邦也。
【白話】《象辭》說："在軍中任統帥，持中不偏可得吉祥，不會有什麼災禍"，表明承受"天命"，因此得到君王的寵幸；
"君王多次進行獎勵"，說明懷有治國平天下使萬邦悅服的弘大志向。
【原文】六三，師或輿屍，凶。
【白話】六三，不時有士兵從戰場上運送戰死者的屍體回來，兇險。
【原文】《象》曰："師或輿屍"，大無功也。
【白話】《象辭》說："士兵不時運送戰死者的屍體回來"，說明不能知己知彼，在敵強我弱的情況下，
不自量力發動進攻，結果戰敗，沒有任何功績可言了。
【原文】六四，師左次，無咎。
【白話】六四，率軍暫時撤退，免得遭受損失。
【原文】《象》曰："左次無咎"，示失常也。
【白話】《象辭》說"觀察了戰場形勢後，暫時後退以避敵精銳，免遭更大損失"。說明深通兵法，懂得用兵有進有退的常理。
【原文】六五，田有禽，利執言，無咎；長子帥師，弟子輿屍，貞凶。
【白話】六五，田野中有野獸出沒，率軍圍獵捕獲，不會有損失；委任德高望重的長者為軍中主帥，
必將戰無不勝，委任無德小人將運送著屍體大敗回，占問的結果必然是兇險的。
【原文】《象》曰："長子帥師"，以中行也；"弟子輿屍"，使不當也。
【白話】《象辭》說："委任有德長者統帥軍隊戰無不勝"，表明居中恃正，行為有法度，必然獲勝；
"委任無德小人將運送著戰死者的屍體，大敗而歸"，說明用人不當，必招致大敗，將自食惡果。
【原文】上六，大君有命，開國承家，小人勿用。
【白話】上六，凱旋而歸，天子頒布了詔命，分封功臣，或封為諸侯，或封為上卿，或封為大夫，但小人決不可以重用。
【原文】《象》曰："大君有命"，以正功也；"小人勿用。必亂邦也。
【白話】《象辭》說："天子頒布了詔命，分封功臣"，是為了按功勞大小而公正封賞。"小人決不可以重用"，因為重用小人必然危害並擾亂邦國。
第8卦水地比（比卦）誠信團結
上上卦
象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。
這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，相互依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，
互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。
比卦在周易中是第8卦，「比」指比較。比卦的代號是0:2，主卦是坤卦，卦象是地，陽數是0；客卦是坎卦，卦象是水，陽數是2。
主卦和客卦的下爻和上爻都相同，
中爻是一陰一陽，主方素質不佳，客方素質良好。水地比坤為地，坎為水，地上有水。水得地而蓄而流，地得水而柔而潤，
水與地親密無間。比者，輔也，密也。
故比象徵親密比輔自然吉祥，但應比輔於守持正固而有德的長者，擇善而從。
第八卦水地比（比卦）誠信團結上上卦：
運勢：平順，可得貴人提拔，凡事宜速戰速決，不可過份遲疑。
事業：順利能夠成功，向前發展，可以得到他人的幫助和輔佐，以誠實、信任的態度去做事。待人寬厚、正直，主動熱情，向才德高尚的人士學習，聽取建議。
經商：願望能夠實現，且有較豐厚的利潤，但需要與他人密切合作，真誠交往，講究商業道德，遵守信義，如唯利是圖，貪心不足，或自以為是，會導致嚴重損失。
求名：有成功的希望，不僅要靠個人的努力，更為重要的是他人的賞識和栽培。
婚戀：美好姻緣，相親相愛，彼此忠誠，白頭到老。
決策：心地善良，待人忠誠、厚道，樂於幫助他人，也能得到回報。工作勤懇，對自己要求嚴格，可以實現自己的理想，但要多動腦筋，多思考，善於判斷是非，
尤其要注意選擇朋友，一旦結上品行不端的人，會成為自己的禍患。如果與比自己高明的人交朋友，並取得幫助，會終身受益。
【原文】比：吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，後夫凶。
【白話】《比卦》象徵親密無間，團結互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮占問，知道要輔佐有德行的長者，長久不變地堅守正道，
不會有禍害。連不安分的諸侯現在也來朝賀，還有少數來得遲的諸侯將有兇險。
【原文】《象》曰：地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。
【白話】《象辭》說：《比卦》的卦象為坤，（地）下坎（水）上，象徵地上有水。大地上百川爭流，流水又浸潤著大地，表明地與水親密無間，互相依存；
以前的歷代君主明白這個道理，所以分封土地，建立萬國，安撫親近各地諸侯。
【原文】初六，有孚比之，無咎；有孚盈缶，終來有它，吉。
【白話】初六，具有誠實守信的德行，親密團結，輔佐君主，不會有災禍；誠信的德行如同美酒注滿了酒缸，這樣遠方的人紛紛前來歸附，結果是吉祥的。
【原文】《象》曰：《比》之初六，有它吉也。
【白話】《象辭》說：《比卦》的第一爻位（初六），表示一開始便具有誠信的德行，致使遠方來人歸附，自然可獲吉祥。
【原文】六二，比之自內，貞吉。
【白話】六二，在內部親密團結，努力輔佐君主，結果是吉祥的。
【原文】《象》曰："比之自內"，不自失也。
【白話】《象辭》說："內部親密無間團結一致，輔佐君主"，說明沒有偏離了正道。
【原文】六三，比之匪人。
【白話】六三，和行為不端正的人交朋友，而且關係親密。
【原文】《象》曰"比之匪人"，不亦傷乎？
【白話】《象辭》說："和行為不端正的人交朋友，而且關係親密"，難道不是一件很可悲的事嗎？
【原文】六四，外比之，貞吉。
【白話】六四，在對外交往中互相信任，親密團結，盡力輔佐賢明的君主，其結果是吉祥的。
【原文】《象》曰：外比於賢，以從上也。
【白話】《象辭》說：在外面親密團結朋友，輔佐賢君，說明要順從居於尊上地位的君主，才會有好的結果。
【原文】九五，顯比；王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。
【白話】九五，光明無私，親密團結，互相輔助；跟隨君王去田野圍獵，從三面驅趕，網開一面，看著禽獸從放開的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒備，吉祥。
【原文】《象》曰："顯比"之吉，位正中也，舍逆取順，失前禽也；邑人不誡，上使中也。
【白話】《象辭》說："光明無私，親密團結，互相輔助"，可獲得吉祥，因為此時居於正中位置。拋棄逆天行事的舉動而順其自然，就好像圍獵時網開一面，
讓該被擒的禽獸落網，不該被獲的從前面逃掉；君王的部下聽其自然，不加戒備；這是君王的賢德感化了部下的緣故。
【原文】上六，比之無首，凶。
【白話】上六，和眾人親密團結、互助友愛但自己不居於領導地位，將有兇險。
【原文】《象》曰："比之無首"，無所終也。
【白話】《象辭》說："和眾人親密團結、互助友愛但自己不居於領導地位，將有兇險"，說明自己將來沒有可以歸附的地方，無立足之地。
第9卦風天小畜（小畜卦）蓄養待進
下下卦
象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長吁氣，是從款來莫心高。
這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻風調雨順，穀物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待發展到一定程度，才可大有作為。
小畜卦是《易經》六十四卦之第9卦。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻風調雨順，穀物滋長，故卦名小畜（蓄）。卦畫結構為巽上干下，傳統作風天小畜。
「畜」是由田與玆的簡體組成，將農作物蓄積的意思。人人相比相親，結果就有了蓄積。小畜卦的涵義為，大家比合在一起，必然會形成一種畜聚狀態，故在比卦之後接著是小畜卦
。卦名小畜就是積聚寡少的意思，也即小有積蓄。
風天小畜（小畜卦）蓄養待進，屬下下卦：
運勢：運勢反覆，有口舌之爭，但難於短期內解決，須忍耐，靜待時機。
事業：時機尚不成熟，應當耐心而積極地積存力量，切不可冒險行動。遇到挫折不可灰心，鼓起勇氣戰勝困難，堅持原則，加強團結合作，提前做好各項準備，會有所成。
經商：已有一定的基礎，但有失去危險，一定要特別慎重，爭取與他人真誠合作，共同獲利，決不貪心，適可而止，但更不能滿足現狀，不圖進取。
求名：樹立遠大目標，盡最大努力去爭取，虛心求教他人，取得真誠幫助，實現自己的理想，警惕小人的破壞。
婚戀：雙方必須十分忠誠，第三者插足的現象極有可能發生。
決策：不很順利，前進途中會遇到一些意想不到的困難。但由於本人性格堅強，具有戰勝不利條件的意志。因此，可以實理自己的理想。但極有可能遭到小人的傷害，
必須得到志同道合者的真誠相助，才能可能排除障礙。對所得應滿足，適可而止，切不可過度追求，以免滿招損。
【原文】小畜：亨；密雲不雨，自我西郊。
【白話】《小畜卦》象徵小有積蓄：亨通順利；天空布滿濃密的積雲，但還沒有下雨，雲氣是從城西郊區升起來的。
【原文】《象》曰：風行天上，"小畜"；君子以懿文德。
【白話】《象辭》說：《小畜卦》的卦象是乾（天）下巽（風）上，是風飄行天上的表象。風在天上吹，密雲不雨，氣候不好不壞，收成一般，所以只能"小有積蓄"；
君子面對這種情況，於是修養美好的品德，用心做好文章等待發達的時機。
【原文】初九，復自道，何其咎？吉。
【白話】初九，自己從原路返回，哪裡會有什麼災害呢？吉祥。
【原文】《象》曰："復自道"，其義吉也。
【白話】《象辭》說："自己從原路返回"，表明這行動很適宜，符合常理，因而吉祥。
【原文】九二，牽復，吉。
【白話】九二，帶著別人一道從原路返回，吉祥。
【原文】《象》曰：牽復在中，亦不自失也。
【白話】《象辭》說："帶著別人從原路返回，表明此時處於居中位置，自己不會失掉陽剛的德行。
【原文】九三，輿說輻，夫妻反目。
【白話】九三，行在半路上，忽然大車的輻條從車輪中脫出來，車不能再行了，回到家裡，夫妻因此大吵大鬧著要離婚。
【原文】《象》曰：夫妻反目，不能正室也。
【白話】《象辭》說：結髮夫妻吵鬧著要離婚，說明丈夫不能以家規要求妻子，自己也沒有給妻子做出表率，所以妻子不守婦道。
【原文】六四，有孚；血去惕出，無咎。
【白話】六四，具有誠實守信的德行，互相信任；拋棄憂患意識與戒備心理，這樣就沒有災禍。
【原文】《象》曰："有孚惕出",上合志也。
【白話】《象辭》說："具有誠信之德並拋棄戒備心理"表明這樣符合居於尊上地位的權勢者的意願。
【原文】九五，有孚攣如，富以其鄰。
【白話】九五，具有誠信的德行，與別人緊密聯繫並互相幫助，自己致富也要使鄰人跟著一同富起來。
【原文】《象》曰："有孚攣如"，不獨富也。
【白話】《象辭》說："具有誠信的德行與別人緊密聯繫並互相幫助"，表明要與人共同富裕，不獨自享受富貴。
【原文】上九，既雨既處，尚德載；婦貞厲，月幾望；君子征凶。
【白話】上九，下起了細雨，但不久又停下來，陽剛者的德行被陰氣所瀰漫掩蓋；這時婦人要堅守正道，因為十五月圓十六就開始虧了，要小心防備危險。君子要出外遠行，
必有兇險。
【原文】《象》曰："既雨既處"，德積載也；"君子征凶"，有所疑也。
【白話】《象辭》說："下起了細雨，但不久又停下來"，表明這時陰氣瀰漫掩蓋了陽剛之德；"君子外出遠行必遭兇險"，說明陰濕之氣聚集，到處一片茫茫，方向不清，
情況不明，自然會發生危險。
第10卦天澤履（履卦）腳踏實地
中上卦
象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。
這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：「履（踩）虎尾、不咥（咬）人。」因此，結果吉利。君上民下，各得其位。
兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是腳踏實地的向前進取的意思。
履卦，象徵履行、實踐。乾為天，兌為澤，天在上，澤在下，為土下之正理。又乾為剛健，兌為和悅，有和悅應合剛健之象。履象徵慎行，循禮而行的意思。
步履不安，困難危險；謙虛自重，敬慎事主。得此卦者，困難時期，多坎坷不順，萬事不宜急進，須循序漸進，謹慎行事。
第十卦天澤履（履卦），外卦剛健，內卦和順，中上卦：
運勢：先勞而後逸，始驚而後安，百事不宜急進，須以和待人，有驚無險。
事業：起初很不順利，受到種種威脅，若能提高警惕，謹小慎微，腳踏實地，逐個地去克服困難，不改變自己的決心，一定可以達到目的。
辦事有自知之明，務必量力而行，不可不顧實際，尤其不得逞強，急於求成。
經商：宜待觀動靜，勿為小利而動搖自己計劃，尤其不得貪得無厭，遵循商業道德，了解全面信息。
求名：務必有恆心，孜孜以求，不為財富利誘，不為世俗干擾，堅持自己的志向和理想，可以取得成功。
婚戀：雙方安貧樂道，可和睦相處，若一方為富貴所動，會發生婚變。
決策：諸事必須小心慎重，不利的情況經常會出現，但若能處理得好，總會是有驚無險，化險為夷。為此，辦事必須認認真真，遵循正道，
虛心聽取別人的建議，量力而行，切莫自負逞強，一定會有好的結果。
【原文】履：履虎尾，不咥人，亨。
【白話】《履卦》象徵小心行動：跟在老虎尾巴後面走路，老虎卻沒有回頭咬人，當然亨通順利。
【原文】《象》曰：上天下澤，"履"；君子以辯上下，定民志。
【白話】《象辭》說：《履卦》的卦象是兌（澤）下乾（天）上，為天下有澤之表象。上有天，下有澤，說明要處處小心行動，如行在沼澤之上，
一不注意就會陷下去；君子要深明大義，分清上下尊卑名分，堅定百姓的意志，遵循禮儀而行，必然秩序井然。
【原文】初九，素履，往無咎。
【白話】初九，心地純樸，品行端正，處處小心行事，那麼無論到什麼地方都沒有災禍。
【原文】《象》曰："素履之往"，獨行願也。
【白話】《象辭》說："心地純樸，品行端正，處處小心行事"，表明要專心致志，遵循禮儀實現自己的意願。
【原文】九二，履道坦坦，幽人貞吉。
【白話】九二，小心行走在平坦寬廣的大道上,幽居的人安於閒逸恬靜的生活，結果是吉祥的。
【原文】《象》曰："幽人貞吉"，中不自亂也。
【白話】《象辭》說："幽居的人可獲吉祥"，說明自己內心平靜自然毫不紊亂，循禮儀而行的信念堅固。
【原文】六三，眇能視，跛能履。履虎尾咥人，凶；武人為於大君。
【白話】六三，眼睛快要瞎了，但勉強能看到一點點；腿跛了，但勉強能走幾步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回頭就咬人，兇險；勇敢的武士要竭力為君主效勞。
【原文】《象》曰："眇能視"，不足以有明也；"跛能履"，不足以與行也；"咥人之凶"，位不當也；"武人為於大君"，志剛也。
【白話】《象辭》說："眼睛快瞎了，但勉強能看到一點點"，不足以分辯事物；"腿跛了，但勉強能走幾步"，不能出外遠行；"老虎咬人是兇險的"，
表明這時處的位置很不妥當，竟然踩在老虎尾巴上。"武士要竭力為君主效勞"，表明武士的志向剛強。
【原文】九四，履虎尾，愬愬，終吉。
【白話】九四，跟在老虎尾巴後面走路，感到恐懼害怕，但謹慎小心，終於得到吉祥。
【原文】《象》曰："愬愬終吉"，志行也。
【白話】《象辭》說："感到恐懼害怕，但謹慎小心，終久獲得吉祥"，說明小心遵循禮儀而行就能實現自己的志願。
【原文】九五，夬履，貞厲。
【白話】九五，剛毅善於作出決斷，小心行動，要提防危險。
【原文】《象》曰："夬履貞厲"，位正當也。
【白話】《象辭》說："剛毅果斷，小心行動，要提防危險"，說明此時雖處於正當的位置，但也不能疏忽大意。
【原文】上九，視履考祥，其旋元吉。
【白話】上九，回頭看看走過的路，詳細察看一下吉凶禍福，轉身來順應陰柔自然之道，這樣是吉祥的。
【原文】《象》曰："元吉在上，大有慶也。
【白話】《象辭》說：極為吉祥，高居尊上之位，表明有大的福分值得慶祝。
第11卦地天泰（泰卦）應時而變
中中卦
象曰：學文滿腹入場闈，三元及第得意回，從今解去愁和悶，喜慶平地一聲雷。
這個卦是異卦（下乾上坤）相疊，乾為天，為陽；坤為地，為陰，陰陽交感，上下互通，天地相交，萬物紛紜。反之則凶。萬事萬物，皆對立，轉化，盛極必衰，衰而轉盛，
故應時而變者泰（通）。
泰卦是易經六十四卦之第11卦，這個卦是異卦（下乾上坤）相疊，乾為天，為陽；坤為地，為陰，陰陽交感，上下互通，天地相交，萬物紛紜。反之則凶。
萬事萬物，皆對立，轉化，盛極必衰，衰而轉盛，故應時而變者泰（通）。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。小往大來，通泰吉祥；
泰極轉否，事宜固守。
得此卦者，否極泰來，鴻運當頭，諸事皆順，但須防樂極生悲。
第11卦地天泰（泰卦）應時而變中中卦：
運勢：諸事吉祥順利，凡事宜內求，不宜外求，防樂極生悲。
事業：堅持由小而大，循序漸進的原則，事業已達到順利的境地，更應小心從事，居安思危，積極尋求、開拓新的事業，方可繼續前進，若因循守舊，不思進取，必遭失敗。
經商：順利。務必注意市場動向，開拓新的領域，展開新的競爭。為此，要密切與他人進行合作，爭取各方面的幫助，但需謙虛謹慎，警惕巧言令色的小人。
求名：具有成功的條件，但一定得更加努力，刻苦追求，最忌聰明反被聰明誤。
婚戀：美滿姻緣。談戀愛卻不可不認真對待。
決策：吉祥如意。適應能力強，各項事業能成功。能謀善斷，長於人際關係，能團結他人共創業績，靈活機動，很能適應形勢的變化，不斷向新的領域邁進。
但在人生途中必須兢兢業業，尤其不可麻痹大意，在擇朋選友方面更應慎重，切防小人倒運。
【原文】泰：小往大來，吉，亨。
【白話】《泰卦》象徵通達：這時弱小者離去，強大者到來，吉祥，亨通。
【原文】《象》曰：天地交，泰；後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
【白話】《象辭》說：《泰卦》的卦象為乾（天）下坤（地）上，地氣上升，乾氣下降，為地氣居於乾氣之上之表象，陰陽二氣一升一降，
互相交合，順暢通達；君主這時要掌握時機，善於裁節調理，以成就天地交合之道，促成天地化生萬物之機宜，護佑天下百姓，使他們安居樂業。
【原文】初九，拔茅茹，以其匯，征吉。
【白話】初九，拔起了一把茅草，它們的根相連在一起，真是物以類聚，所以找它時要以其種類而識別，往前行進是吉祥的。
【原文】《象》曰：拔茅征吉，志在外也。
【白話】《象辭》說：拔起一把茅草，往前行進可獲吉祥，說明有遠大的志向，有在外建功立業的進取心。
【原文】九二，包荒，用馮河，不遐遺；朋亡，得尚於中行。
【白話】九二，有包容大川似的寬廣胸懷，可以徒步涉過大河急流；禮賢下士，對遠方的賢德之人也不遺棄；不結成小團體，不結黨營私，能夠輔佐公正有道德的君主。
【原文】《象》曰：「包荒」，「得尚於中行」，以光在也。
【白話】《象辭》說：「有包容大川似的寬廣胸懷」，「能夠輔佐公正有道德的君主」,說明自己光明正大，道德高尚。
【原文】九三，無平不陂，無往不復；艱貞無咎，勿悔恤其孚，於食有福。
【白話】九三，沒有平地不變為陡坡的，沒有隻出去不回來的，處在艱難困苦的環境中堅守正道就沒有災害，不要怕不能取信於人，安心享用自己的俸祿是很有福分的。
【原文】《象》曰：「無往不復」，天地際也。
【白話】《象辭》說：「沒有隻出去而不回來的」，葉落歸根，人回故鄉，事物的正反兩個方面往往互相轉化，表明此時正在天地交合的邊沿，處於變化之中。
【原文】六四，翩翩不富，以其鄰不戒以孚。
【白話】六四，像飛鳥連翩下降，虛懷若谷，這樣與鄰居相處，不互相戒備，彼此以誠相見，講求信用。
【原文】《象》曰：「翩翩不富」，皆失實也；「不戒以孚」，中心愿也。
【白話】《象辭》說：「像飛鳥從高處連翩下降，虛懷若谷」，說明此時不以個人的殷實富貴為念；「與鄰居相處，不互相戒備，彼此以誠相見，講求信用」，
因為這是大家內心共同的意願。
【原文】六五，帝乙歸妹，以祉元吉。
【白話】六五，商代帝王乙嫁出自己的女兒，因此得到了福分，是十分吉祥的事。
【原文】《象》曰：「以祉元吉」，中以行願也。
【白話】《象辭》說：「帝乙把女兒嫁給賢德而又富裕的人家，因此獲得了深厚的福分，是在吉在利的事」，說明因為實現了長期以來心中祈求的意願，所以結果是吉祥的。
【原文】上六，「城復於隍」；勿用師，自邑告命，貞吝。
【白話】上六，城牆倒塌在久已乾涸的護城壕溝里；這時決不可進行戰爭，應減少繁瑣的政令，以防止可能出現的土崩瓦解的局面。
【原文】《象》曰：城復於隍，其命亂也。
【白話】《象辭》說：「城牆倒塌在久已乾涸的護城壕溝里」，說明形勢已經向錯亂不利的方面轉化，其前景是不大美妙的。
第12卦天地否（否卦）不交不通
中中卦
象曰：虎落陷坑不堪言，進前容易退後難，謀望不遂自己便，疾病口舌事牽連。
這個卦是異卦（下坤上乾）相疊，其結構同泰卦相反，系陽氣上升，陰氣下降，天地不交，萬物不通。它們彼此為「綜卦」，表明泰極而否，否極泰來，互為因果。
否卦是《易經》六十四卦之第十二卦。天地否（否卦）不交不通。這個卦是異卦（下坤上乾）相疊，其結構同泰卦相反，系陽氣上升，陰氣下降，天地不交，萬物不通。
它們彼此為「綜卦」，表明泰極而否，否極泰來，互為因果。大往小來，閉塞不通；否極泰來，修德避難。得此卦者，萬物閉塞之象，上下不合，諸事不順，
凡事宜忍，須待時運好轉而有為。
第十二卦天地否（否卦）不交不通。下下之卦：
運勢：上下不和，百事不通，凡事宜忍，須知否極泰來。
事業：陷入逆境，事業處於衰退階段，多有不順利。受小人干擾而不得志，多挫折。應堅持正道，勿與小人合流，團結志同道合者，自保以等待時機。保持自信心，戒慎恐懼，
形勢定會好轉，事業終能成功。
經商：遇到強大的競爭對手，處於不利地位，信息不靈造成重大損失。應格外小心謹慎，堅持守勢，等待有利時機到來，再努力發展自己的事業。
求名：條件還不成熟，再努力一陣子，並得到他人的幫助，理想可以實現。
婚戀：容易出現節外生枝的事情，甚至發生挫折和變故，雙方若都充滿信心，好的結果會出現。
決策：本人聰慧，精明，勤奮努力，但不注意人際關係，加上小人的排斥，命運或遭厄運。意志堅強，具有奮鬥精神，且克服了不足，儘管付出的代價很高，必能成全事業。
【原文】否：否之匪人，不利，君子貞；大往小來。
【白話】《否卦》象徵閉塞：一個卦閉的社會，人們之間的來往是不通暢的，天下沒有便利之處，君子必須堅守正道；這時強大者離去，弱小者到來。
【原文】《象》曰：天地不交，「否」；君子以儉德辟難，不可榮以祿。
【白話】《象辭》說：《否卦》的卦象為坤（地）下乾（天）上，為天在地上之表象。天在極高之處，地在極低之處，天地陰陽之間因而不能互相交合，
所以時世閉塞不通，這時候君子必須堅持勤儉節約的美德，以避開危險與災難不能謀取高官及豐厚的俸祿，去追求榮華富貴。
【原文】初六，拔茅茹，以其匯，貞吉，亨。
【白話】初六，拔起一把茅草，只見它們的根連在一起，物以類聚，找它們時要以其種類來識別；結果是吉祥的，亨通。
【原文】《象》曰：「拔茅貞吉」，志在君也。
【白話】《象辭》說：「拔起茅草，其根相連，結果吉祥」，說明忠心耿耿，有為君主建功立業的遠大志向。
【原文】六二，包承，小人吉；大人否，亨。
【白話】六二，阿諛奉承有權勢的人，小人因此獲得吉祥；德高望重的大人物否定了阿諛奉承，則是吉利的。
【原文】《象》曰：「大人否享」，不亂群也。
【白話】《象辭》說：「德高望重的大人物否定了阿諛奉承，則是吉利的」，因為德高望重的大人物是不能與小人為伍的。
【原文】六三，包羞。
【白話】六三，由於受縱容而胡作非為，終於召致羞辱。
【原文】《象》曰：「包羞」，位不當也。
【白話】《象辭》說：「由於受縱容而胡作非為，終於召致羞辱」，說明此時處的位置不正。
【原文】九四，有命無咎，疇離祉。
【白話】九四，奉行天命，替天行道，開通閉塞，沒有災禍，大家互相依附都可以獲得福分。
【原文】《象》曰：「有命無咎」，志行也。
【白話】《象辭》說：「奉行天命，替天行道，開通閉塞沒有災禍」，說明要實現濟困扶危替天行道的志向。
【原文】九五，休否，大人吉；其亡其亡，繫於苞桑。
【白話】九五，時世閉塞不通的局面將要停止，德高勢隆的大人物可以獲得吉祥；居安思危，常常以「不久將要滅亡，不久將要滅亡」，這樣的警句來提醒自己，
才能像繫結在一大片叢生的桑樹上那樣牢固，安然無事。
【原文】《象》曰：「大人之吉」，位正當也。
【白話】《象辭》說：「德高勢隆的大人物可以獲得吉祥」，說明此時處於居中位置，合適得當。
【原文】上九，傾否；先否後喜。
【白話】上九，時世閉塞不通的局面將要改變，發生了天翻地覆的變化；起初閉塞不通，後來順暢通達，大家歡喜高興。
【原文】《象》曰：否終則傾，何可長也！
【白話】《象辭》說：閉塞到了極點必然要發生傾覆，物極必反，否極泰來，一種局面不會長久持續不發生變化的！
第13卦天火同人（同人卦）上下和同
中上卦
象曰：心中有事犯猜疑，謀望從前不著實，幸遇明人來指引，諸般憂悶自消之。
這個卦是異卦（下離上乾）相疊，乾為天，為君；離為火，為臣民百姓，上天下火，火性上升，同於天，上下和同，同舟共濟，人際關係和諧，天下大同。
同人卦是《易經》六十四卦第13卦。同人卦的主卦是離卦，客卦是乾卦。離卦的卦象是火，特性是光明而依附，陽數是5；乾卦的卦象是天，特性是強健，陽數是7。
此卦的主要精神是首先應當破除一家﹑一族的私見，重視大同，不計較小異，本著大公無私的精神，以道義為基礎，於異中求同，積極的廣泛與人和同，才能實現大同世界的理想。
人類相親，與人和同；所求皆得，無不稱心。得此卦者，吉祥如意，與人合作共事更佳，上下同心，謀事有成。
第十三卦天火同人（同人卦）上下和同 中上卦：
運勢：如意吉祥，與人共事，上下皆和，又得長輩提拔。
事業：順利、平安，尤其是在與他人的合作方面會十分成功，宜廣泛開展人際活動，建立廣泛的聯繫，克服狹隘的門戶之見，照顧各方面的利益，求大同，存小異，
堅持正確的原則，必能成就大事業。
經商：以真誠合作、精誠團結的態度與同行共事，公平競爭，必可獲得自己應得的利益。
求名：自己必須刻苦努力，尤其要取得師長和志同道合的朋友指教、幫助，自己虛心進取，完全能夠達到目的。
婚戀：多情、善交際，認識的異性朋友多，故需慎重選擇，注意維護雙方關係和家庭和睦。
決策：性格開朗、樂觀，為人熱情，人際關係好，社交能力強，要善於同他人合作，尤其要協調多方面的關係，要有原則性，與不良風氣鬥爭，有魄力，敢作敢為，
富有自我奉獻精神，並具有統御能力，適於擔任一定的負責。
【原文】同人，同人於野，亨，利涉大川，利君子貞。
【白話】《同人卦》象徵與人和睦相處：和別人親密地走在寬廣的原野上，亨通，有利於渡過大河急流，有利於君子堅守正道。
【原文】《象》曰：天與火，同人；君子以類族辨物。
【白話】《象辭》說：《同人卦》的卦象是離（為）下乾（天）上，為天下有火之表象。天在高處，火勢熊熊而上，天與火親和相處，君子要明白物以類聚，
人以群分的道理，明辨事物，求同存異，團結眾人以治理天下。
【原文】初九，同人於門，無咎。
【白話】初九，一出門便能與人和睦相處，不會有什麼災禍。
【原文】《象》曰：出門同人，又誰咎也！
【白話】《象辭》說：一出門便能與人和睦相處，又有誰會來危害你呢？
【原文】六二，同人於宗，吝。
【白話】六二，只和本宗本派的人和睦相處，必然會惹來一些麻煩。
【原文】《象》曰：「同人於宗」，吝道也。
【白話】《象辭》說「只和本宗本派的人和睦相處」，不能團結各個階層的人，這是引起麻煩的根源。
【原文】九三，伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。
【白話】九三，把軍隊埋伏在密林草莽之中，占據附近的制高點頻頻瞭望，三年都不敢出兵打仗。
【原文】《象》曰：「伏戎於莽」，敵剛也；「三歲不興」，安行也？
【白話】《象辭》說：「埋伏軍隊在密林草莽中」，說明敵人力量強大，我方力量弱小，只能潛伏下來。「三年都不敢興兵打仗」，表明敵我力量相差懸殊，
怎麼敢冒險輕進呢？
【原文】九四，乘其墉，弗克攻，吉。
【白話】九四，準備登城向敵人進攻，但終於沒有進攻，是吉祥的。
【原文】《象》曰：「乘其墉」，義弗克也，其「吉」，則困而反則也。
【白話】《象辭》說：「準備登城向敵人進攻」，但終於沒有進攻，是因為發現這種進攻是不仁義的，這樣做能獲得吉祥，是因為在困惑時能及時醒悟，
反過來能按正確的辦法行事。
【原文】九五，同人，先號咷，而後笑，大師克相遇。
【白話】九五，與人和睦相處，開始大聲痛哭，後來破涕為笑，大軍作戰告捷，志同道合者相會在一起。
【原文】《象》曰：同人之先，以中直也；大師相遇，天罔極上遇，言相剋也。
【白話】《象辭》說：與人和睦相處，開始大聲痛哭，說明這時內心中正誠信，因不知戰事的勝敗而焦急痛哭；大軍遇到了志同道合者，終於獲得了戰爭的勝利，於是歡笑起來。
【原文】上九，同人於郊，無悔。
【白話】上九，在荒郊也願與人和睦相處，未遇到志同道合者，也不後悔。
【原文】《象》曰：「同人於郊「，志未得也。
【白話】《象辭》說：「在荒郊也願與人和睦相處，未遇到志同道合者」，說明此時團結眾人，而希望天下大同的願望沒有實現。
第14卦火天大有（大有卦）順天依時
上上卦
象曰：砍樹摸雀作事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙來費力，若問走失未逃脫。
這個卦是異卦（下乾上離）相疊。上卦為離，為火；下卦為乾，為天。火在天上，普照萬物，萬民歸順，順天依時，大有所成。
大有卦是《易經》六十四卦之第14卦。這個卦是異卦（下乾上離）相疊。上卦為離，為火；下卦為乾，為天。火在天上，普照萬物，萬民歸順，順天依時，大有所成。
大有，就是大大的有，是力量、物資、氣運充沛的意象。大有，處於君位（五位）的是本卦唯一一個陰爻，群陽近而比之，遠而應之。
象徵著君主善於處下而吸納天下賢才為我所用。
海納百川，有容乃大。大者宜為下。這就是「大有」真正的含義。日麗中天，遍照萬物；盛大富有，持盈保泰。得此卦者，正當好運，事事吉祥，大有收穫，
但需防物極必反，盛極轉衰。
第14卦火天大有（大有卦）順天依時屬上上卦：
運勢：得時得運，昌榮大吉，但防物極必反，盛極而衰。
事業：事業已經取得一定的成就，最忌得意忘形，胡作非為。務必止惡揚善，堅守中正，交往正直的朋友，戒懼謹慎，兢兢業業，真正做到大而不盈，滿而不溢，
事業可望邁上新的台階。
經商：興隆昌盛，已擺脫困難狀態，進入興旺發達的階段，如能克制貪財的心理，確守誠信原則，公平待人，克勤克儉，尤其應時刻注意市場動向，適時轉軌，可望長久。
求名：已經小有名氣，切勿就此滿足，停頓不前，尤其不可陷入世俗圈內，應繼續努力，在真正朋友的幫助下，更上一層樓。
婚戀：條件優越，可供選擇者多，以慎重為好。對於家庭雙方應盡力維護。
決策：性格堅強，勇於戰勝困難，奮鬥向上，前進途中困難和厄運很多，唯有認真對待才能不斷取得成功，如放鬆警惕，驕傲自滿，將帶來慘重失敗。
朋友很多，交際廣泛，對事業很有幫助，但其中也有拆台的小人。
【原文】大有：元亨。
【白話】《大有卦》象徵大有收穫：至為亨通。
【原文】《象》曰：火在天上，「大有「；君子以遏惡揚善，順天休命。
【白話】《象辭》說：《大有卦》的卦象是乾（天）下離（火）上，為火在天上之表象。火焰高懸於天上，象徵太陽照耀萬物，世界一片光明，
農業大豐收，「大有收穫」。
君子在這個時候要阻止邪惡，頌揚一切善行，順應天命，替天行道，以保護萬物性命。
【原文】初九，無交害，匪咎；艱則無咎。
【白話】初九，不互相來往，也不彼此傷害，沒有什麼禍患；要牢記過去的艱難困苦，才能免於引起禍患。
【原文】《象》曰：大有初九，無交害也。
【白話】《象辭》說：大有初九爻辭說，不要彼此侵害。說明此時不互相往來，一動不如一靜，就不會有什麼事非，自然沒有什麼禍患了。
【原文】九二，大車以載，有攸往，無咎。
【白話】九二，用大車裝載著財物，送到前面的地方，必然沒有什麼禍患。
【原文】《象》曰：「大車以載」，積中不敗也。
【白話】《象辭》說：「用大車裝載著財物」，說明很富有，只要把財物放於車中，無論怎樣顛簸震盪，都不會傾覆。
【原文】九三，公用亨於天子，小人弗克。
【白話】九三，王公前來朝賀，向天子貢獻禮品並致以敬意，小人不能擔任如此重要的職務。
【原文】《象》曰：「公用亨於天子」，小人害也。
【白話】《象辭》說：「王公前來朝賀，向天子貢獻禮品並致以敬意」，小人若擔任如此重要的職務，必然發生變亂，成為禍害。
【原文】九四，匪其彭，無咎。
【白話】九四，雖然家財萬貫，但不過分聚斂財物，就不會發生災禍。
【原文】《象》是：「匪其彭，無咎」，明辨晢也。
【白話】《象辭》說：「雖然家財萬貫，但不過分聚斂財物，就不會發生災禍」，說明眼光遠大，智慧過人能明辨事非，懂得凡事不能做過頭的哲理。
【原文】六五，厥孚交加，威如，吉。
【白話】六五，以誠實守信的準則對外交往，對上尊敬，對下懷柔，必然增加個人的威信，是吉祥的。
【原文】《象》曰：「厥孚交加」，信以發志也；「威如之吉」，易而無備也。
【白話】《象辭》說：「以誠實守信的準則對外交往，對上尊敬，對下懷柔」，說明以自己的誠實信用感動別人，使別人也變得誠實守信起來；
「必然增加個人的威信，是吉祥的」，說明平易近人，純真簡樸，無所防備，反而使人人敬畏。
【原文】上九，自天佑之，吉無不利。
【白話】上九，上天保佑有德之人，賜福於己，吉祥，無往不利。
【原文】《象》曰：《大有》上吉，自天佑也。
【白話】《象辭》說：《大有卦》第六爻位（上九）的吉祥，是上天保佑有道德的人，是上天賜給的福分，只有順天應人，才能大有收獲，得到大量的財富。
第15卦地山謙（謙卦）內高外低
中中卦
象曰：天賜貧人一封金，不爭不搶兩平分，彼此分得金到手，一切謀望皆遂心。
這個卦是異卦（下艮上坤）相疊，艮為山，坤為地。地面有山，地卑（低）而山高，是為內高外低，比喻功高不自居，名高不自譽，位高不自傲。這就是謙。
謙卦是《易經》六十四卦之第十五卦。這個卦是異卦（下艮上坤）相疊，艮為山，坤為地。地面有山，地卑（低）而山高，是為內高外低，
比喻功高不自居，名高不自譽，位高不自傲。這就是謙。
謙指謙讓。謙的人像山一樣，從不炫耀自己的秀麗，也從不掩飾自己的禿石和斷崖。謙和忍讓，尊人自卑；利用謙虛，萬事可達。
得此卦者，吉利平安，步步高升。謙虛忍讓者前途大好，驕橫者必招敗。謙受益，滿招損。
第15卦地山謙（謙卦）內高外低中中卦
運勢：吉利平安，前途無限，但必須去除驕橫之氣。
事業：尚未被人器重，但因品德高尚，終會為人發現。自己不必有意表現，尤其不可放棄謙虛的美德，埋頭苦幹，一定會得到他人的幫助，在事業上大有作為。
經商：較為順利，但不會獲暴利，須逐步積累，故應極其小心謹慎，誠心與他人合作，遵守商業道德，通過自己的勤勞努力，取得商業的發展。
求名：天資聰明，但因性格不善於表現自己，起初往往被埋沒，自己只要不灰心，繼續努力鑽研業務，保持謙遜好學精神，更大的成功正在未來。
婚戀：美滿的婚姻應由雙方共同去努力爭取。否則，戀愛不成功，家庭不能和睦。
決策：具有內高外低的謙虛美德，善於團結他人，也能得到別人的幫助，事業很順利，遇到困難，很快可以化險為夷，有驚無險。
由於能夠認真吸取別人的長處，進步很快，會暢通無阻，但需要特別注意學業、德業和修養。
【原文】謙：亨，君子有終。
【白話】《謙卦》象徵謙虛：謙虛的美德可以使百事順利，但謙虛並不是人人都能堅持下去的，而只有君子才能堅持到底。
【原文】《象》曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。
【白話】《象辭》說：「《謙卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，為高山隱藏於地中之表象，象徵高才美德隱藏於心中而不外露，所以稱作謙。
君子總是損多益少，衡量各種事物，然後取長補短，使其平均。
【原文】初六，謙謙君子，用涉大川，吉。
【白話】初六，謙虛而又謙虛的君子，可以涉過大河（意思是能夠克服一切困難，排除一切障礙），最終必然安全吉祥。
【原文】《象》曰：「謙謙君子」，卑以自牧也。
【白話】《象辭》說：「謙虛而又謙虛的君子」，即使處於卑微的地位，也能以謙虛的態度自我約束；而不因為位卑，就在品德方面放松修養。
【原文】六二，鳴謙，貞吉。
【白話】六二，謙虛的美名遠揚四方，固守中正就可獲得吉祥。
【原文】《象》曰：「鳴謙，貞吉「，中心得也。
【白話】《象辭》說：「謙虛的美名遠揚四方，固守中正就可獲得吉祥」，這是說六二爻以心中純正羸得名聲，而不是靠沽名釣譽獲取名聲。
【原文】九三，勞謙君子，有終，吉。
【白話】九三，勤勞而謙虛的君子，必能把美德保持到底，最終一定是吉祥的。
【原文】《象》曰：「勞謙君子」，萬民服也。
【白話】《象辭》說：「勤勞而又謙虛的君子，必能把美德保持到底」，所以天下的老百姓都服從他。
【原文】六四，無不利，揮謙。
【白話】六四，沒有任何不吉利，要發揚光大謙虛的美德。
【原文】《象》曰：「無不利，揮謙」，不違則也。
【白話】《象辭》說：「沒有任何不吉利，要發揚光大謙虛的美德」這不違背謙虛導致亨通的原則。
【原文】六五，不富，以其鄰利用侵伐，無不利。
【白話】六五，雖不富有，但卻虛懷若谷，有利於和近鄰一起征伐那些驕傲蠻橫不可一世的人，不會有任何不吉利的結果。
【原文】《象》曰：「利用侵伐」，征不服也。
【白話】《象辭》說：「有利於出兵討伐」，是指征伐那些驕橫而不可一世的人。
【原文】上六，鳴謙，利用行師，征邑國。
【白話】上六，謙虛的美德遠揚四方，有利於征伐鄰近的小國。
【原文】《象》曰：「鳴謙」，志未得也；「可用行師」，征邑國也。
【白話】《象辭》說：「謙虛的美名遠揚四方」，但安邦定國之志未酬，所以「可用出師征討」的辦法來懲處那些驕橫不可一世的小國。
第16卦雷地豫（豫卦）順時依勢
中中卦
象曰：太公插下杏黃旗，收妖為徒歸西歧，自此青龍得了位，一旦謀望百事宜。
這個卦是異卦（下坤上震）相疊，坤為地，為順；震為雷，為動。雷依時出，預示大地回春。因順而動，和樂之源。此卦與謙卦互為綜卦，交互作用。
豫卦是《易經》六十四卦之第十六卦，這個卦是異卦（下坤上震）相疊，坤為地，為順；震為雷，為動。雷依時出，預示大地回春。
因順而動，和樂之源。此卦與謙卦互為綜卦，交互作用。豫卦是謙卦的對應卦，它從另一個側面論述了建侯行師征邑國的策略問題。
這裡面包括由於「鳴豫」帶來泄密的惡果，不願做豫備的「盱豫」和遲遲不做豫備的「遲（豫）」帶來的「有悔」。豫卦展示「豫」形勢下各種變化的可能性。
雷出地上，悅服快樂；安樂之中，預防憂患。
得此卦者，順天應時，事事吉祥，可得長輩之助，但須防色難，切不可沉迷於聲色歡場之中。
第16卦雷地豫（豫卦）順時依勢中中卦
運勢：如意安泰，可得長輩扶助，但須防色難，凡事應有備而戰。
事業：十分順利，事業可以獲得成功，但必須符合實際，順應潮流，且得自己努力奮鬥，樹立遠大目光，尤其不可因事業的順利而放鬆謹慎小心的態度，
陷於懶散享樂。否則，必將後悔莫及。
經商：時運已到，應大膽行動，即使發生挫折，也可以很快化險為夷。應加強同他人的合作，開誠布公，共同開發事業。
求名：天資聰穎，如能堅守正直的品德，嚴格要求自己，努力上進，不因有成績驕傲滿足，停止前進，而是兢兢業業，不惰不怠，必定可以有重大成功。
婚戀：十分順利，一生順利和吉祥，但萬不可掉以輕心，更不可玩弄感情，否則將會出現悲劇。
決策：一生順利，不會出現大的波折，容易比較順利得到自己應該得到的。但關鍵在於自己的努力和奮鬥，不得耽於安樂，不可玩物喪志。
豁達、大度更有利於健康和長壽。一旦遇到意外的災害，只要時時嚴格要求自己，堅守純正，樂不忘憂，居安思危，必可轉危為安。
【原文】豫：利建侯行師。
【白話】《豫卦》象徵歡樂愉快：有利於建立諸侯的偉大功業，有利於出師南征北戰。
【原文】《象》曰：「雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
【白話】《象辭》說：《豫卦》的卦象為坤（地）下震（雷）上，為地上響雷之表象。雷在地上轟鳴，使大地振奮起來，這就是大自然愉快高興的表現。
上古聖明的君主，根據大自然歡樂愉快時雷鳴地震的情景創造了音樂，並用音樂來崇尚推廣偉大的功德。他們以盛大隆重的儀禮，把音樂獻給天帝，
並用它來祭祀自己的祖先。
【原文】初六，鳴豫，凶。
【白話】初六，自鳴得意，高興過了頭，結果樂極生悲，必遭兇險。
【原文】《象》曰：初六，「鳴豫「，志窮凶也。
【白話】《象辭》說：《豫卦》的第一位（初六），「自鳴得意，高興過了頭「，說明它沒有雄心壯志，志向容易滿足。一滿足，就得意忘形，結果必遭兇險。
【原文】六二，介於石，不終日，貞吉。
【白話】六二，正直而不同流合污的品德堅如磐石，還不到一天時間，就明白了歡樂愉快的深刻道理，能守正必獲吉祥。
【原文】《象》曰：「不終日，貞吉」，以中正也。
【白話】《象辭》說：「還不到一天時間，就明白了愉快歡樂的深刻道理，能守正必獲吉祥」，這是因為能居中守正，在歡樂中既不過分，也不會不滿足，因而獲得吉祥。
【原文】六三，盱豫悔；遲有悔。
【白話】六三，有諂媚奉承暗送秋波的手段取悅於上司，以求得自己的歡樂，這勢必導致悔恨。如若執迷不悟，悔恨不及時，就會招致更大的悔恨。
【原文】《象》曰：「盱豫有悔」，位不當也。
【白話】《象辭》說：「用諂媚奉承、暗送秋波的手段取悅於上司，以求得自己歡樂，這勢必導致悔恨」，這是由於六三爻所處位置不正的緣故。
【原文】九四，由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。
【白話】九四，人們由於他而得到歡樂愉快，大有所獲；毋庸置疑，朋友們會像頭髮匯聚於簪子一樣，積聚在他周圍。
【原文】《象》曰：「由豫，大有得」，志大行也。
【白話】《象辭》說：「人們由於得到歡樂愉快，大有所獲」，表明九四爻的陽剛之志，可以放手實現。
【原文】六五，貞疾，恆不死。
【白話】六五，國中出現了不少弊病，但仍能長時間地支持下去而不致滅亡。
【原文】《象》曰：六五「貞疾」，乘剛也；「恆不死」，中未亡也。
【白話】《象辭》說：《豫卦》的第五爻位（六五）指出，「國中出現了不少弊病」，但有剛強之臣輔佐，「仍能長時間地支持下去而不致滅亡」，
這是因為它居中，只要保持中庸，就會長時間地堅持下去而不致於滅亡。
【原文】上六，冥豫成，有渝無咎。
【白話】上六，已處在天昏地暗的局面之中，但卻執迷不悟，仍沈溺於尋歡作樂之中，十分危險。但只要及時覺悟，改弦易轍，則可避免禍害。
【原文】《象》曰：「冥豫」在上，何可長也？
【白話】《象辭》說：「已處在天昏地暗的局面之中，但卻執迷不悟，仍沈溺於尋歡作樂之中」，並高高在上，不察下情，這樣的歡樂愉快怎能長久地保持呢？
第17卦澤雷隨（隨卦）隨時變通
中中卦
象曰：泥裡步踏這幾年，推車靠崖在眼前，目下就該再使力，扒上崖去發財源。
這個卦是異卦（下震上兌）相疊，震為雷、為動；兌為悅。動而悅就是「隨」。隨指相互順從，己有隨物，物能隨己，彼此溝通。
隨必依時順勢，有原則和條件，以堅貞為前提。
隨卦是易經六十四卦第17卦，隨是跟隨的意思，用於隨便、隨從、跟隨、隨後、隨意等等。這個卦是異卦（下震上兌）相疊，震為雷、為動；兌為悅。
動而悅就是「隨」。
「隨」指相互順從，己有隨物，物能隨己，彼此溝通。隨必依時順勢，有原則和條件，以堅貞為前提。隨順和同，貞固自持；隨從機運，不能專橫。
得此卦者，宜隨大勢，其事可成。
凡事與他人多溝通交流，可名利雙收。切不可堅持己見，專橫者事不成。
第17卦澤雷隨（隨卦）隨時變通中中卦
運勢：有去舊迎新之吉象，宜與人合作，可獲厚利，忌三心兩意，或獨斷獨行。
事業：對社會和人生有正確的認識，重視人際關係，善於同他人合作，事業會很順利。為了保證取得更進一步的成功，不得貪圖小利，
向比自己優秀的人學習，擇善而從，心存誠信、努力開拓事業。
經商：順利。在與他人的真誠合作下，能夠達到預期的目的。在競爭中應保持清醒頭腦，從大處、長遠考慮，遵守商業道德，
保持至誠的態度對待顧客和同行，會保持競爭優勢。
求名：在自己刻苦鑽研的基礎上，虛心向有德有才的師長學習，藉助外界的力量，促使自己更快的進步，實現個人的理想。
婚戀：雙方情投意合可以成功，家庭和睦，但若迷戀於情愛，會影響雙方的事業，務必注意。
決策：個人成長道路並不十分順利，但由於謙虛、隨和，人際關係好，尤其能夠得到長輩的器重，各種事都能在他人的幫助和關心下成功。
但務必注意追隨他人應有的立場和原則，不可趨炎附勢，招致禍凶。
【原文】隨：元，亨，利，貞，無咎。
【白話】《隨卦》象徵隨從，隨和：如果隨從、隨和，便能始終亨通，和諧有利。固守正道，沒有任何危險。
【原文】《象》曰：澤中有雷，隨；君子以向晦入宴息。
【白話】《象辭》說：《隨卦》的卦象是震（雷）下兌（澤）上，為澤中有雷之表象。澤中有雷聲，澤隨從雷聲而震動，這便象徵隨從。
君子行事要遵從合適的作息時間。白天出處辛勞工作，夜晚就回家睡覺安息。
【原文】初九，官有渝，貞吉。出門交，有功。
【白話】初九，思想隨時代而變化，堅持正道可獲吉祥。出門交朋友，一定能成功。
【原文】《象》曰：「官有渝」，從正吉也；「出門交，有功」，不失也。
【白話】《象辭》說：「思想隨時代而變化」，但無論怎麼變，都必然始終遵從正道，這樣就可以獲得吉祥。「出站交朋友，一定能成功」，
這是因為其唯正是從，見善則從，沒有過失的緣故。
【原文】六二，係小子，失丈夫。
【白話】六二，傾心隨從於年輕小子，則會失去了陽剛方正的丈夫。
【原文】《象》曰：「係小子」，弗兼與也。
【白話】《象辭》說：「傾心隨從於年輕小子則會失去陽剛方正的丈夫」，因為二者是互相排斥的，是不可兼得的。
【原文】六三，係丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。
【白話】六三，隨從陽剛方正的丈夫行事，則必然丟失年輕小子。隨從於丈夫，有求必得，有利於安居樂業，堅守婦道，貞節處世。
【原文】《象》曰：「係丈夫」，志舍下也。
【白話】《象辭》說：「隨從陽剛方正的丈夫行事」，專心不二，說明其志在於捨棄下方的年輕小子。
【原文】九四，隨有獲，貞凶；有孚在道，以明，何咎！
【白話】九四，他人追隨自己，雖有收穫，但有可能發生兇險。雖有兇險，但只要心存誠信，不違正道，使自己的美德顯明，那還有什麼危害呢？
【原文】《象》曰：「隨有獲」，其義凶也。「有孚在道」，明功也。
【白話】《象辭》說：「他人追隨自己，雖有收穫」，但因居位不當，有「震主「之嫌，所以可能有兇險。但只要「心存誠信，不違正道」，
則可逢凶化吉，這是由於立身光明磊落所帶來的功效。
【原文】九五，孚於嘉，吉。
【白話】九五，把誠信帶給誠實善良之人，可獲吉祥。
【原文】《象》曰：「孚於嘉，吉」，位正中也。
【白話】《象辭》說：「把誠信帶給誠實善良之人，可獲吉祥」，這是因為九五爻得正居中，不倚不偏。
【原文】上六，拘係之，乃從，維之；王用亨於西山。
【白話】上六，只有拘禁起來強迫、命令他，他才不得不順服追隨，再用繩索捆綁緊，才能追隨到底。君王在西山設祭，要出師討伐那些不順從的人。
【原文】《象》曰：「拘係之」，上窮也。
【白話】《象辭》說：「只有拘禁起來強迫、命令他，他才不得不順服追隨」，這是因為上六爻高居《隨卦》最上爻，物極必反的緣故。
第18卦山風蠱（蠱卦）振疲起衰
中中卦
象曰：卦中爻象如推磨，順當為福反為禍，心中有益且遲遲，凡事盡從忙處錯。
這個卦是異卦（下巽上艮）相疊，與隨卦互為綜卦。蠱（gu）本意為事，引申為多事、混亂。器皿久不用而生蟲稱「蠱」，喻天下久安而因循、腐敗，
必須革新創造，治理整頓，挽救危機，重振事業。
蠱卦是《易經》六十四卦之第18卦。這個卦是異卦（下巽上艮）相疊，與隨卦互為綜卦。蠱本意為事，引申為多事、混亂。
器皿久不用而生蟲稱「蠱」，喻天下久安而因循、腐敗，必須革新創造，治理整頓，挽救危機，重振事業。三蠱在器，事物敗壞；辛勤丁寧，轉危為安。
得此卦者，艱難迷惑之時，事事不如意；宜大膽革新，奮發圖強，艱苦努力，可轉危為安。
第18卦山風蠱（蠱卦）振疲起衰中中卦
運勢：諸事不如意，艱難迷惑，宜大膽革新，否則引來內憂外患。
事業：運氣處於不佳狀態，或因外界條件，或因個人因素所致。唯有謹慎分析原因，找出弊端，堅決而大膽，不惜冒險，戰勝阻力。
這時一要頭腦冷靜，二要向高明的人請教，必能創造業績。
經商：諸多不利困擾著自己，不宜繼續走老路。應全面分析市場動向，當機立斷，另外找尋出路。
求名：會遇到許多困難和不利，應看作是對自己的考驗，要以百倍的勇氣，繼續奮鬥。同時，虛心尋找自己的不足，加以補救。
婚戀：不順利。雙方如情投意合，則應全力以赴促成此事，夫婦應共同努力維繫家庭。
決策：生不逢時，家道或事業有中落現象，個人陷入多事之秋。唯有正視現實，勤奮勉勵，不屈不撓，有所作為，甚至不惜冒險，挽救敗落狀況。
必要時還需耐心等待時機。
【原文】蠱：元亨，利涉在川；先甲三日，後甲三日。
【白話】《蠱卦》象徵救弊治亂，撥亂反正：從開始就很亨通，有利於涉越大河。不過，在做大事以前，要考察現狀、分析事態；在做大事以後，
要講究治理措施，預計到後果。
【原文】《象》曰：「山下有風，蠱；君子以振民育德。
【白話】《象辭》說：《蠱卦》的卦象是巽（風）下艮（山）上，為山下起大風之表象，象徵救弊治亂、撥亂反正。這時候，君子救濟人民，培育美德，糾正時弊。
【原文】初六，幹父之蠱，有子考，無咎；厲終吉。
【白話】初六，挽救父輩所敗壞了的基業，由能幹的兒子來繼承父輩的事業，必無危害；即使遇到艱難險阻，只要努力奮鬥，最終必獲吉祥。
【原文】《象》曰：「幹父之蠱」，意承考也。
【白話】《象辭》說：「挽救父輩所敗壞了的基業」，表明其志在繼承父輩的遺業。
【原文】九二，干母之蠱，不可貞。
【白話】九二，救治母輩所造成的弊病，要耐心等待，如果時機不成熟的話，就要堅守正道等待時機。
【原文】《象》曰：「干母之蠱」，得中道也。
【白話】《象辭》說：「救治母輩所造成的弊病」，剛柔適中，既要順應，又要匡救，不可偏頗。
【原文】九三，幹父之蠱，小有悔，無大咎。
【白話】九三，要挽救父輩敗壞了的基業，其間必發生失誤，因而會產生懊悔，但不會有大的危害。
【原文】《象》曰：「幹父之蠱」，終無咎也。
【白話】《象辭》說：「挽救父輩敗壞了的基業」，最終不會有禍害。
【原文】六四，裕父之蠱，往見吝。
【白話】六四，寬緩地挽救父輩敗壞了的基業，往前發展，必然會因耽誤時機遺憾惋惜。
【原文】《象》曰：「裕父之蠱」，往未得也。
【白話】《象辭》說：「寬緩地挽救父輩所敗壞了的基業」，往前發展，難以達到挽救的效果。
【原文】六五，幹父之蠱，用譽。
【白話】六五，挽救父輩敗壞的基業，一定會受到人們的讚譽。
【原文】《象》曰：「干父用譽」，承以德也。
【白話】《象辭》說：「挽救父輩所敗壞的基業，一定會受到人們的讚譽」，因為以美德繼承父輩的遺業，總是會受到歡迎的。
【原文】上九，不事王侯，高尚其事。
【白話】上九，不侍奉王侯，超然物外，孤芳自賞，使自己的德行至高無上。
【原文】《象》曰：「不事王侯」，志可則也。
【白話】《象辭》說：「不侍奉王侯」，這高潔的志向，可作為人們學習的準則。
第19卦地澤臨（臨卦）教民保民
中上卦
象曰：君王無道民倒懸，常想撥雲見青天，幸逢明主施仁政，重又安居樂自然。
這個卦是異卦（下兌上坤）相疊。坤為地；兌為澤，地高於澤，澤容於地。喻君主親臨天下，治國安邦，上下融洽。
臨卦是《易經》六十四卦之第19卦。臨卦是十二消息卦之一，十二消息卦為復、臨、泰、大壯、夬、乾、姤、遁、否、觀、剝、坤，
依卦中六條爻陽長陰消復陽長陰消的順序，分別代表陰曆的十二個月份。這個卦是異卦（下兌上坤）相疊。坤為地，兌為澤，地高於澤，澤容於地。
喻君主親臨天下，治國安邦，上下融洽。從臨卦可以得知，在不同的位置、具有不同的才華的領導者要有不同的領導藝術。以上臨下，相佐相互；
居安思危，時時慎戒。得此卦者，好運來到，諸事如意，人情和合，但行事不宜過於急進。
第19卦地澤臨（臨卦）教民保民中上卦
運勢：諸事亨通，上下和合，前途有望，但不宜過於急進。
事業：正是成功的極好時機，務必抓緊，不可失去良機。但卻不可就此滿足，時運會很快消失，一定要從長計議，注意總結經驗，團結他人，共同開拓新領域。
經商：會十分順利，並有收穫，但須隨時注意市場動向，兢兢業業，防止出現意外的事故，尤其應妥善處理人際關係。
求名：自己的努力已到了收穫的季節，應更加虛心，嚴格要求自己，謹慎小心地實現自己的目標。很可能出現意外，應以剛強的意志去從容對付，
過於軟弱將失去機會。
婚戀：加緊進行，全力以赴，雙方以誠信相待，美滿、和諧。
決策：頭腦靈活，善於同他人交往，並有主見，具有領導才能。務必加強個人的全面修養，誠信待人，樹立良好的個人威望，尤其要有遠大的眼光，
長久的計劃，可以保證事業的發達和前程的光明。
【原文】臨：元，亨，利，貞。至於八月有凶。
【白話】《臨卦》象徵督導：能亨通無阻，祥和有益，堅守正道。但是到了八月（陽衰陰盛），會有兇險。
【原文】《象》曰：「澤上有地，臨；君子以教思無窮，容保民無疆。
【白話】《象辭》說：《臨卦》的卦象是兌（澤）下坤（地）上，為地在澤上之表象。澤上有地，地居高而臨下，象徵督導。君子由此受到啟發，
費盡心思地教導人民，並以其無邊無際的盛德保護人民。
【原文】初九，咸臨，貞吉。
【白話】初九，感應尊貴者，使其行督導之責。可獲吉祥。
【原文】《象》曰：「咸臨，貞吉」，志行正也。
【白話】《象辭》說：「感應尊貴者，使其行督導之責，可獲吉祥」，說明其志向和行為都很正派。
【原文】九二，咸臨，吉，無不利。
【白話】九二，「感應尊貴者，使其行督導之責，可獲吉祥」，不會有什麼不利。
【原文】《象》曰：「咸臨，吉，無不利」，未順命也。
【白話】《象辭》說：「感應尊貴者，使其行督導之責，可獲吉祥，不會有什麼不利」，這是由於不囿於命運安排的樊籠，自身努力的結果。
【原文】六三，甘臨，無攸利；既憂之，無咎。
【白話】六三，居高臨下，靠甜言蜜語去督導，必無所利；但是，已經覺悟，能憂懼改過，就不會有禍害。
【原文】《象》曰：「甘臨」，位不當也。「既憂之」，咎不長也。
【白話】《象辭》說：「居高臨下，靠甜言蜜語去督導」，這是因為六三爻位置不當的緣故。但是，「已經覺悟，能憂懼改過」，危害就不會長久了。
【原文】六四，至臨，無咎。
【白話】六四，親善地督導下級，則必然沒有禍害。
【原文】《象》曰：「至臨，無咎」位當也。
【白話】《象辭》說：「親善的督導下級，則必然沒有禍害」，這是因為六四爻位置確當的緣故。
【原文】六五，知臨，大君之宜，吉。
【白話】六五，以聰明才智來實行督導，這是偉大君主最適宜的統治之道，能獲得吉祥。
【原文】《象》曰：「大君之宜」，行中之謂也。
【白話】《象辭》說：「以聰明才智來實行督導，這是偉大君主最適宜的統治之道」，說的就是行中庸之道。
【原文】上六，敦臨，吉，無咎。
【白話】上六，溫柔敦厚地實行督導，能獲得吉祥，沒有危害。
【原文】《象》曰：「敦臨之吉」，志在內也。
【白話】《象辭》說：「溫柔敦厚地實行督導，能獲得吉祥」，說明其志在於利國利家（在內）。
第20卦風地觀（觀卦）觀下瞻上
中上卦
象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意買賣利息多，婚姻自有人來助，出門永不受折磨。
這個卦是異卦（下坤上巽）相疊，風行地上，喻德教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦，交相使用。在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上，人心順服歸從。
觀卦是《易經》六十四卦第20卦，觀：表示觀察、觀看，是個最標準的狀況卦，吉凶未定。凡事不可輕下決定，需要再觀察一下局勢再做打算。
尤其是對長官、上位者的態度更是要察言觀色，不可輕忽大意。這個卦是異卦（下坤上巽）相疊，風行地上，喻德教遍施。
觀卦與臨卦互為綜卦，交相使用。在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上，人心順服歸從。以下觀上，週遊觀覽；平心靜氣，堅守崗位。
得此卦者，處身於變化之中，心神不寧，宜多觀察入微，待機行事，切勿妄進。
第20卦風地觀（觀卦）觀下瞻上中上卦
運勢：處身於變化之中，宜多觀察入微，心身苦惱，並防外來誘惑。
事業：事業已出現不順利的跡象，務必謙虛慎重，高瞻遠矚，尤忌短期行為，心胸開闊，注意搞好人際關係，團結他人，不宜輕率行動。
必要時不妨投靠德行高的人，以圖再度發展。
經商：市場形勢不穩定，正處於變動，應謹慎小心，隨時觀察動向，從長計議，做好退卻的準備。
求名：貴在自知之明，虛心向他人求教，端正處世態度，尤其不可自我滿足，更須守中持正，樹立遠大理想，勿喪失個人追求的目標，勿偏離正道。
婚戀：不順利，雙方應經受住考驗，從長計議，會有理想的結果。
決策：具有組織能力，適宜擔任負責工作，但人生旅途多曲折，必須注意培養自己的預見性和觀察力，辦事務必公正，實事求是，注意人心動向，關心他人。
尤其不可以陷入小人之道和近視行為之中。應有決斷精神，不可盲從，必要時可進行策略依附。
【原文】觀：盥而不薦，有孚顒若。
【白話】《觀卦》象徵瞻仰：瞻仰了祭祀開頭盛大的傾酒灌地的降神儀式，就可以不去看後面的獻饗之禮了，因為這時心中已經充滿了誠敬肅穆的情緒。
【原文】《象》曰：風行地上，觀；先王以省方觀民設教。
【白話】《象辭》說：《觀卦》的卦象是坤（地）下巽（風）上，為風吹拂於地上而遍及萬物之表象，象徵瞻仰。
先代君王仿效風吹拂於地而遍及萬物的精神，視察四方，留心民風民俗，用教育來感化民眾。
【原文】初六，童觀，小人無咎，君子吝。
【白話】初六，像幼稚的兒童一樣觀察景物，這對無知的庶民來說，不會有害處，但對擔任教化重任的君子來說，就未免有所憾惜。
【原文】《象》曰：初六，「童觀」，小人道也。
【白話】《象辭》說：《觀卦》的第一位（初六），「像幼稚的兒童一樣觀察景物」，這是淺薄的小人之道。
【原文】六二，闚觀，利女貞。
【白話】六二，由門縫中偷觀景物，有利於婦女保持節操，堅持正道。
【原文】《象》曰：「闚觀，女貞」，亦可丑也。
【白話】《象辭》說：「由門縫中偷觀景物，對於婦女來說有利於堅持正道，固守貞操」，但對男子漢來說，這樣的行為就丟醜了。
【原文】六三，觀我生，進退。
【白話】六三，對照高尚的道德標準來省察自己的言行，審時度勢，小心謹慎地決定進退。
【原文】《象》曰：「觀我生，進退」，未失道也。
【白話】《象辭》說：「對照高尚的道德標準省察自己的言行，審時度勢，小心謹慎地決定進退」，這樣做是不失原則的。
【原文】六四，觀國之光，利用賓於王。
【白話】六四，瞻仰一個國家的文治武功，有利於成為君王的賓客和輔佐。
【原文】《象》曰：「觀國之光」，尚賓也。
【白話】《象辭》說：「瞻觀一個國家的文治武功」，說明此國崇尚賢士。
【原文】九五，觀我生，君子無咎。
【白話】九五，對照高尚的道德標準省察自己的言行，不斷地完善自己，君子就不會有禍患。
【原文】《象》曰：「觀我生」，觀民也。
【白話】《象辭》說：「對照高尚的道德標準，審察自己的言行，弄清自己的德行」，便可知萬民的德行。
【原文】上九，觀其生，君子無咎。
【白話】上九，君子時刻瞻仰君主的德行和作為，並按照君主的德行和作為行事，這樣才不會有禍患。
【原文】《象》曰：「觀其生」，志未平也。
【白話】《象辭》說：「君子時刻瞻仰君主的德行和作為」，因為君子始終以天下為己任，天下未安，其志難平。
第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）剛柔相濟
上上卦
象曰：運拙如同身受饑，幸得送飯又送食，適口充腹心歡喜，憂愁從此漸消移。
這個卦是異卦（下震上離）相疊。離為陰卦；震為陽卦。陰陽相交，咬碎硬物，喻恩威並施，寬嚴結合，剛柔相濟。噬嗑為上下顎咬合，咀嚼。
噬嗑（shihe）卦是《易經》六十四卦第21卦，噬嗑：表示如鯁在喉、難以決策。主吉凶未定，是個狀況卦，有點偏小凶。也如同「雞肋」一般，
食之無味、棄之又可惜！是需要堅決下個決心的時候了！這個卦是異卦（下震上離）相疊。離為陰卦；震為陽卦。陰陽相交，咬碎硬物，喻恩威並施，
寬嚴結合，剛柔相濟。噬嗑為上下顎咬合，咀嚼。咬碎硬骨，強硬態度；事多困阻，積極謀求。得此卦者，事不遂心，紛爭難免，諸事被阻，宜堅守常規，
不為利誘，可保平安。
第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）剛柔相濟上上卦
運勢：諸事阻隔，紛爭難免，宜守常規，不為利誘，問題可解決。
事業：困難與阻力非常大，應以堅強的意志，果敢的行為，公正無私的態度去戰勝種種厄運，爭取事態好轉。為了早日化險為夷，
必要時可採取強硬手段，甚至訴諸法律。
經商：處於不利的時候，頭腦冷靜，明察形勢，尋求機遇，不為眼前小利所誘，不發非分之財。認真聽取忠告，遵守法紀，秉公辦事，
不得徇私情，更警惕不得觸犯刑律。
求名：自己的努力尚不為人所知，不可急於求成，受到挫折應看作是對自己的考驗，持之以恆，必能成功。
婚戀：初不順利，須有頑強精神可以取得滿意的結果，不可以個人的情緒左右家庭事務。
決策：一生不平坦，會遇到挫折和磨難，但應看作是對個人的考驗，應認真總結經驗教訓，以更為堅強的意志，不屈不撓，繼續前進。
經過鍛鍊，各方面都會有較大的進展，終將進入光明境地，取得重大成就。
【原文】噬嗑：亨，利用獄。
【白話】＜噬磕卦＞象徵咬合：亨通無阻，有利於使用刑法。
【原文】《象》曰：雷電，噬磕；先王以明罰赤法。
【白話】《象辭》說：《噬磕卦》的卦象是震（雷）下離（火）上，為雷電交擊之表象。雷電交擊，就像咬合一樣；
雷有威懾力，電能放光明，古代帝王效法這一現象，明其刑法，正其法令。
【原文】初九，屨校滅趾，無咎。
【白話】初九，足戴腳鐐，斷掉了腳趾頭，不會有施刑過重的禍患。
【原文】《象》曰：「屨校滅趾」，不行也。
【白話】《象辭》說：「足戴腳鐐，斷掉了腳趾頭」，受到警戒，不至於舊罪重犯。
【原文】六二，噬膚，滅鼻，無咎。
【白話】六二，施刑傷及犯人的皮膚。即使毀掉犯人的鼻子，也不會有施刑過重的禍患上。
【原文】《象》曰：「噬膚，滅鼻」，乘剛也。
【白話】《象辭》說：「施刑傷及犯人的皮膚。毀掉犯人的鼻子」，這是因為必須用重刑使罪犯屈服。
【原文】六三，噬臘肉，遇毒；小吝，無咎。
【白話】六三，實施刑法像咬堅硬的臘肉並遇到毒物那樣不順利，但這不過是稍有憾恨，還不至於有禍害。
【原文】《象》曰：「遇毒」，位不當也。
【白話】《象辭》說：「實施刑法像咬堅硬的臘肉並遇到毒物那樣不順利」，這是因為六三爻居位不正當的緣故。
【原文】九四，噬乾子，得金矢；利艱貞，吉。
【白話】九四，實施刑法像咬帶骨頭的肉那樣困難，但因具有金箭般的剛直品德，因此有利於在艱難中堅守正道，其結果是吉利的。
【原文】《象》曰：「利艱貞，吉」，未光也。
【白話】《象辭》說：「有利於在艱難中堅守正道，其結果是吉利的」法治應該繼續發揚光大。
【原文】六五，噬干肉，得黃金；貞厲，無咎。
【白話】六五，實施刑法像吃干硬的肉脯那樣艱難，但它具有黃金般的剛堅中和的品質。所以只要堅守正道，防備兇險，便無禍害。
【原文】《象》曰：「貞厲，無咎」，得當也。
【白話】《象辭》說：「只要堅守正道，防備兇險，便無禍害」，這是因為實施刑法得當的緣故。
【原文】上九，何校滅耳，凶。
【白話】上九，肩負重枷，遭受嚴懲，失掉耳朵，有兇險。
【原文】《象》曰：「何校滅耳」，聰不明也。
【白話】《象辭》說：「肩負重枷，遭受嚴懲，失掉耳朵」，這是因為不聽勸告，不能改惡從善，太不聰明了，結果受了這樣的重刑。
第22卦山火賁（賁卦）飾外揚質
中上卦
象曰：近來運轉銳氣周，窈窕淑女君子求，鐘鼓樂之大吉慶，占者逢之喜臨頭。
這個卦是異卦（下離上艮）相疊。離為火為明；艮為山為止。文明而有節制。賁（bi）卦論述文與質的關係，以質為主，以文調節。賁，文飾、修飾。
賁卦是《易經》六十四卦第22卦，賁卦展示「賁」的形勢下各種變化的可能性，「賁」的意思是裝飾得很好，這個卦是異卦（下離上艮）相疊。離為火為明；艮為山為止。
文明而有節制。賁卦論述文與質的關係，以質為主，以文調節。賁，文飾、修飾。
文飾光明，外實內需；隱憂之時，量力而為。得此卦者，表面風光，內在空虛，多虛少實。宜充實自己，穩重行事，量力而為。
第22卦山火賁（賁卦）飾外揚質中上卦
運勢：表面風光，內里空虛，必須充實自己，凡事宜踏實、按部就班。
事業：順利，小有成績，宜即時總結經驗，圖謀更大的發展。樹立信心，不計較一時的得失。追求實質性的內容，慎重行事，不要隨波逐流，
尋求有實力的人物提攜自己。
經商：開始會遇到困難，不應灰心，宜全面分析形勢，大膽開拓，勇敢地投入，聯合他人，共同合作，根據市場，運轉業務。
求名：不可過多地注重外表，而應著重於內在的素質。大膽地推薦自己，但應堅持自己的理想。
婚戀：慎重選擇，有合適者，則應迫切追求，不可三心二意，務必專一。注重對方的內在氣質，勿為表面現象所欺騙。
決策：喜愛注重外表，缺乏追求內在氣質的恆心。生性較為浮躁，好務虛名，往往因此而碰壁，或半途而廢。在事實的教育下，
改變不切實際的做法，明察社會和人生，會有所收斂，變得自持，注重自身修養，成全事業，中年以後會大有作為，老年仍可發揮餘熱。
【原文】賁：亨，小利，有攸往。
【白話】《賁卦》象徵裝飾：亨通，利於柔小者前去行事。
【原文】《象》曰：山下有火，賁；君子以明庶政，無敢折獄。
【白話】《象辭》說：「《賁卦》的卦象是離（火）下艮（山）上，為山下燃燒著火焰之表象。山下火焰把山上草木萬物照得通明，如同披彩，
這就叫裝飾。君子像火焰一樣，使眾多的政務清明，但卻不能用修飾的方法來斷官司。
【原文】初九，賁其趾，舍車而徒。
【白話】初九，裝飾自己的腳趾頭，捨棄乘坐車馬而徒步行走。
【原文】《象》曰：「舍車而徒」，義弗乘也。
【白話】《象辭》說：「捨棄乘坐車馬而徒步行走」，這是因為按道義不該乘坐車馬。
【原文】六二，賁其須。
【白話】六二，裝飾長者的鬍鬚。
【原文】《象》曰：「賁其須」，與上興也。
【白話】《象辭》說：「裝飾長者的鬍鬚」，是說六二爻與它上面的九三爻同心而互飾之意。
【原文】九三，賁如，濡如，永貞吉。
【白話】九三，裝飾得光澤柔潤，永遠堅守正道，便可獲得吉祥。
【原文】《象》曰：「永貞之吉」，終莫之陵也。
【白話】《象辭》說：「永遠堅守正道，便可獲得吉祥」，是說只有永久堅持正道，才能最終不受人凌辱。
【原文】六四，賁如，皤如，白馬翰如；匪寇，婚媾。
【白話】六四，裝飾得那樣素雅：全身潔白如玉，乘坐著一匹雪白的駿馬，輕捷地往前奔馳。前方的人並非敵寇，而是自己求聘的婚配佳人。
【原文】《象》曰：「六四當位，疑也；」「非寇婚媾」，終無尤也。
【白話】《象辭》說：六四爻雖則當位得正，但心中卻疑慮重重。「前方的人並非敵寇，而是自己求聘的婚配佳人」。說明儘管放心前往，最終將無所怨恨。
【原文】六五，賁於丘園，束帛戔戔；吝，終吉。
【白話】六五，裝飾山丘陵園，質樸無華，再拿一束微薄的絲絹，來聘納賢士；雖可能產生遺憾，然而最終必獲吉祥。
【原文】《象》曰：「六五之吉，有喜也。
【白話】《象辭》說：《賁卦》的第五爻位（六五）的吉祥，說明必有喜事臨門。
【原文】上九，白賁，無咎。
【白話】上九，裝飾素白，不喜好華麗，沒有禍害。
【原文】《象》曰：「白賁，無咎」，上得志也。
【白話】《象辭》說：「裝飾素白，不喜好華麗，沒有禍害」，說明正符合樸素無華的志向。
第23卦山地剝（剝卦）順勢而止
中下卦
象曰：鵲遇天晚宿林中，不知林內先有鷹，雖然同處心生惡，卦若逢之是非輕。
這個卦是異卦（下坤上艮）相疊。五陰在下，一陽在上，陰盛而陽孤；高山附於地。二者都是剝落象，故為「剝卦」。
此卦陰盛陽衰，喻小人得勢，君子困頓，事業敗壞。
剝卦是《易經》六十四卦的第二十三卦，剝卦展示「剝」形勢下各種變化的可能性，「剝」的意思是剝落。這個卦是異卦（下坤上艮）相疊。
五陰在下，一陽在上，陰盛而陽孤；高山附於地。二者都是剝落象，故為「剝卦」。此卦陰盛陽衰，喻小人得勢，君子困頓，事業敗壞。
剝削蝕爛，災情之憂；進取難成，順時而止。得此卦者，時運不佳，多有損失，前進有阻，宜順時而止，安份自守。
第23卦山地剝（剝卦）順勢而止中下卦
運勢：惡運纏身，宜重新部署，不宜自作聰明，防被女子及小人連累。
事業：時運不佳，乃大勢所趨，個人只能順應時勢而暫停行動，靜觀待變，不可冒險，積極創造條件，增強實力，謹慎隱忍，勿與小人同流
。時來運轉，成就事業，為期不遠。
經商：已從高峰轉入低落，進入不景氣時期，需要認真總結經驗教訓，進行整頓，尤其不可孤注一擲。景氣形勢一旦到來，可順勢從容再起。
求名：成功的可能性不大，不宜執意強求，應繼續創造條件，努力提高自己，充實處世的本領，增強實力，待機東山再起。
婚戀：務須慎重考慮，除非有十分般配者，不要隨便進行。雙方應注意維護家庭的和睦。
決策：一生曲折較多，往往隱入不順利的境況，甚至絕境，但可絕處逢生。只要冷靜分析形勢，頑強拼搏，一定會徹底改變命運，
獲得美好的結果，為他人驚羨。關鍵是不可急於求成，尤其不可冒險。須順應時勢，並防小人陷害。
【原文】剝：不利有攸往。
【白話】《剝卦》象徵剝落：不利於前去行事。
【原文】《象》曰：山附於地，剝；上以厚下安宅。
【白話】《象辭》說：《剝卦》的卦象是坤（地）下艮（山）上，好比高山受侵蝕而風化，逐漸接近於地面之表象，因而象徵剝落；
位居在上的人看到這一現象，應當加強基礎，使它更加厚實，只有這樣才能鞏固其住所而不至發生危險。
【原文】初六，剝床以足，蔑，貞凶。
【白話】初六，剝落床體先由床的最下方床腿部位開始，整個床腿都損壞了，結果必然兇險。
【原文】《象》曰：「剝床以足」，以滅下也。
【白話】《象辭》說：「剝落床體先由床的最下方床腿部位開始」，是說先損毀床的基礎。基礎損壞毀滅了，
自然就會有兇險的情況發生，而且還會逐漸擴展波及到上面。
【原文】六二，剝床以辨，蔑，貞凶。
【白話】六二，床腿剝掉後，又開始剝落床頭，以至於整個床頭都剝落了，結果必然兇險。
【原文】《象》曰：「剝床以辨」，未有與也。
【白話】《象辭》說：「床腿剝掉後，又開始剝落床頭」，是因為六二爻沒有相應的陽爻援助。由於沒有外援，所以導致兇險的情況發生。
【原文】六三，剝，無咎。
【白話】六三，雖被剝落，卻沒有什麼災禍。
【原文】《象》曰：「剝之無咎」，失上下也。
【白話】《象辭》說：「雖被剝落，卻沒有什麼災禍」，是因為六三脫離了上下陰爻的行列，而獨與陽爻上九相應，
由於它潛藏著陽剛的性質，所以仍然可以免災禍。
【原文】六四，剝床以膚，凶。
【白話】六四，床頭剝落完了，又開始剝落床面，這樣必然會有兇險發生。
【原文】《象》曰：「剝床以膚」，切近災也。
【白話】《象辭》說：「床頭剝落完了，又開始剝落床面」，是說已經迫近災禍了。因為床面剝落損壞，必將危及到床上之人，所以說迫近災禍了。
【原文】六五，貫魚，以宮人寵，無不利。
【白話】六五，魚貫而入，像率領內宮之人順承君主那樣得到寵愛，就不會有什麼不利的情況發生。
【原文】《象》曰：「以宮人寵」，終無尤也。
【白話】《象辭》說：「像率領內宮之人順承君主那樣得到寵愛」，最終當然不會有什麼過失。
【原文】上九，碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
【白話】上九，碩大的果實不曾被摘取吃掉，君子若能摘食，則如同坐上大車，受到百姓擁戴；如果被小人摘食，則必然招致破家之災。
【原文】《象》曰：「君子得輿」，民所載也；「小人剝廬」，終不可用也。
【白話】《象辭》說：「君子若能摘食，則如同坐上大車」，是由於百姓願意擁戴君子；「如果被小人摘食，則必招致破家之災」，是由於小人終究是不可以任用的。
第24卦地雷復（復卦）寓動於順
中中卦
象曰：馬氏太公不相合，世人佔之憂疑多，恩人無義反為怨，是非平地起風波。
這個卦是異卦（下震上坤）相疊。震為雷、為動；坤為地、為順，動則順，順其自然。動在順中，內陽外陰，循序運動，進退自如，利於前進。
復卦是《易經》六十四卦的第二十四卦，展示「復」形勢下各種變化的可能性，意思是事物不能一直剝蝕到最後全部盡凈。
該卦是異卦（下震上坤）相疊，震為雷、為動；坤為地、為順，動則順，順其自然。
動在順中，內陽外陰，循序運動，進退自如，利於前進。復卦闡釋恢復的原則，物極必反，轉危為安，恢復到能夠有所作為的時期。
恢復的原則，必須根絕過去的錯誤，重新回復到善道；恢復的法則，應當在腐敗開始，過失尚未嚴重之前，及時反省改善，否則積重難返。
循環往復，生機復萌；成功在望，性急即敗。得此卦者，時運好轉，順勢而為，謀事可成，但不宜過於急進。
第24卦地雷復（復卦）寓動於順中中卦
事業：已經渡過了困難時期，開始進入積極行動的階段。但務必抓住時機，當機立斷，卻不可急躁，且應時常反省個人行動，嚴於修身，勇往直前，可望成功。
經商：可大膽投資，與志同道合的夥伴坦誠合作，打開市場，勿因挫折而退縮。更可以打入外地，堅持商業道德，循序漸進，一定會有所贏利。
求名：時機正在成熟，不要急於求成，繼續奠定基礎，機遇一旦到來，務必要抓住，必將轉運。最忌自傷意志。
外出：無災無禍，且有收穫。
婚戀：順利。但切不可性急，應冷靜考慮。家庭的美滿幸福，靠嚴於律己維持。
決策：性格活潑，精力旺盛，但因急躁情緒會造成事業損失。一定要冷靜思考，勇於改正錯誤，必能重振事業。此時應抓住時機，明確方向，靈活機敏，腳踏實地改變處境。
一旦出現意外，宜當機立斷，暫行退讓。如能準確駕駛自己，努力奮鬥，成就事業十分順利。
【原文】復：亨。出入無疾，朋來無咎。反覆其道，七日來復。利有攸往。
【白話】《復卦》象徵復歸：亨通順利。陽氣從下面產生而逐漸向上行進沒有阻礙，朋友前來也沒有災難危害。返回復歸有一定的運動規律，經過七天就會前來復歸。利於前去行事。
【原文】《象》曰：「雷在地中，復；先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。
【白話】《象辭》說：《復卦》的卦象是震（雷）下坤（地）上，為雷在地中、陽氣微弱地活動之表象，因而象徵復歸；
從前的君主在陽氣初生的冬至這一天關閉關口，使商人旅客停止活動，不外出經商、旅行，君主自己也不巡行視察四方。
【原文】初九，不遠復，無祗悔，元吉。
【白話】初九，剛剛開始行動，就能知過必改、復歸正道，這樣就不會發生災禍，也不會出現內心的悔恨，必然會獲得大吉大利。
【原文】《象》曰：「不遠之復」，以修身也。
【白話】《象辭》說：「剛剛開始行動，就能有知過必改、復歸正道的表現」，說明能注意自身修養。
【原文】六二，休復，吉。
【白話】六二，以真善美做為自己行為的準則和目標，雖然有時會走彎路，但是，只要能夠復歸正道，就必然獲得吉祥。
【原文】《象》曰：「休復之吉」，以下仁也。
【白話】《象辭》說：「以真善美為自己行為的準則和目標，能夠復歸正道，就必然獲得吉祥」，是因為六二能夠向下親近具備仁德的人。
【原文】六三，頻復，厲無咎。
【白話】六三，屢次犯錯誤卻又能屢次改正過錯、復歸正道，這樣雖然有危險，但是最終卻不會遇到災禍。
【原文】《象》曰：「頻復之厲」，義無咎也。
【白話】《象辭》說：「屢次犯錯誤卻又能屢次改正過錯、復歸正道，這樣雖然有危險」，但畢竟能夠改過從善，復歸正道，所以最終卻不會遇到災禍。
【原文】六四，中行獨復。
【白話】六四，位居陰爻的正中，獨自專一地復歸正道。
【原文】《象》曰：「中行獨復」，以從道也。
【白話】《象辭》說：「位居陰爻的正中，獨自專一地復歸正道」，說明是為了奉行追隨正道。
【原文】六五，敦復，無悔。
【白話】六五，敦厚忠實地復歸正道，內心不會有什麼後悔。
【原文】《象》曰：「敦復，無悔「，中以自考也。
【白話】《象辭》說：「敦厚忠實地復歸正道，內心不會有什麼後悔」，是因為六五爻雖然遠離陽剛，但卻能夠反省考察自己的言行以完善自我，
通過這樣的途徑，促成自己返回正道。
【原文】上六，迷復，凶，有災眚。用行師，終有大敗；以其國，君凶。至於十年不克征。
【白話】上六，犯了錯誤，仍然執迷不悟，不知悔改復歸正道，這樣必然兇險，會有天災人禍不斷降臨發生。在這種情況下，用兵作戰，終將一敗塗地；
用於治國，國君遭受兇險。這樣的狀況會一直持續下去，長達十年之久，國家不能振興。
【原文】《象》曰：「迷復之凶」，反君道也。
【白話】《象辭》說：「犯了錯誤，仍然執迷不悟，不知悔改復歸正道所產生的兇險」，是由於違背為君之道的緣故。
第25卦天雷無妄（無妄卦）無妄而得
下下卦
象曰：飛鳥失機落籠中，縱然奮飛不能騰，目下只宜守本分，妄想扒高萬
不能。
這個卦是異卦（下震上乾）相疊。乾為天為剛為健；震為雷為剛為動。動而健，剛陽盛，人心振奮，必有所得，但唯循純正，不可妄行。無妄必有獲，必可致福。
無妄卦是易經六十四卦第25卦，「妄」（wang）胡亂，荒誕不合理：輕舉妄動。「無妄」，不測，意外。這個卦是異卦（下震上乾）相疊。乾為天為剛為健；
震為雷為剛為動。動而健，剛陽盛，人心振奮，必有所得，但唯循純正，不可妄行。無妄必有獲，必可致福。不欺不妄，真實至誠；順乎自然，福祿深宏。
得此卦者，順其自然，守正道者，諸事皆宜。但行為不檢者，必招災禍。
運勢：凡事宜守正，若行為不檢者，必招災禍。
事業：貴自知之明，從個人實際出發，不抱非分之想，腳踏實地，勤奮努力，檢點行為，防意外災禍。不計較得失，誠心追求，待機而動，事業必成。
經商：切勿勉為其難，遵循市場規律，講究商業道德，屏棄投機心理，勿貪暴利，經過辛勤努力，日積月累，必將成功。
求名：以良好的動機，刻苦努力，丟棄幻想，但問耕耘，不問收穫，終將有所獲。
婚戀：雙方務以誠相待，絕不可抱以輕率的態度，亦不宜急於求成、順其發展，水到渠成。
決策：精力充沛，富有上進心，可有作為。但務必勤勉努力，誠心誠懇，奮發向上，刻苦鑽研。不可因小有成就而得意忘形。不必追求所得，而應追求實幹。
遵循規律辦事，等待時機再行動。尤其應清除非份的念頭。這樣，可實現自己的理想。
【原文】無妄：元亨，利貞。其匪正有眚，不利有攸往。
【白話】《無妄卦》象徵不妄動妄求：極為亨通順利，利於堅守正道。然而，如果不能堅守正道的話就會發生禍殃，因而也就不利於前去行事了。
【原文】《象》曰：天下雷行，物與無妄；先王以茂對時育萬物。
【白話】《象辭》說：《無妄卦》的卦象是震（雷）下乾（天）上，好比在天的下面有雷在運行之表象，象徵著天用雷的威勢警戒萬物，
並賦予萬物以不妄動妄求的本性；從前的君主順應天命，盡其所能地遵循天時以養育萬物的生長。
【原文】初九，無妄，往吉。
【白話】初九，只要是不妄動妄求的話，那麼，前去行事就一定會獲得吉祥。
【原文】《象》曰：「無妄之往」，得志也。
【白話】《象辭》說：「不妄動妄求地前去行事」，是說這樣就可以實現志願。
【原文】六二，不耕穫，不菑畬，則利有攸往。
【白話】六二，不在剛開始耕作時就期望立刻獲得豐收，不在荒地剛開墾一年時就期望它立即變成良田，能夠這樣，才不是妄動妄求，因而利於前去行事。
【原文】《象》曰：「不耕穫」，未富也。
【白話】《象辭》說：「不在剛開始耕作時就期望立刻獲得豐收」，是說不企求獲得非分的財富。
【原文】六三，無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。
【白話】六三，無緣無故而遭受災禍，好比有人把一頭牛拴在村邊道路旁，路過的人順手把牛牽走，同村的人卻被懷疑為偷牛的人而蒙受不白之冤。
【原文】《象》曰：行人得牛，邑人災也。
【白話】《象辭》說：路過人順手把牛牽走，意味著同村的人就會自然地被懷疑為偷牛的人而蒙受不白之冤。這種災難不是因為自己有過，而是由於某種客觀原因的巧合所造成的。
【原文】九四，可貞，無咎。
【白話】九四，能夠堅守正道，所以沒有災禍。
【原文】《象》曰：「可貞，無咎」，固有之也。
【白話】《象辭》說：「能夠堅守正道，所以沒有災禍」，是說堅守正道的品德是其本身所固有的，所以，自始至終牢固地堅守正道，才能使自己免遭災害。
【原文】九五，無妄之疾，勿藥有喜。
【白話】九五，不妄動妄求卻身染疾病，這種疾病不需用藥醫治，它會不用治療便自行消除。
【原文】《象》曰：「無妄之藥」，不可試也。
【白話】《象辭》說：「不妄動妄求卻身染疾病，這種疾病不需用藥醫治」，是說藥是不可以輕易嘗試，隨便使用的，因為病本來就可以自行消除。
【原文】上九，無妄，行有眚，無攸利。
【白話】上九，雖然不妄動妄求，但是，仍然不宜於行動，如果勉強地行動，就會遭受禍殃，得不到一點好處。
【原文】《象》曰：「無妄之行」，窮之災也。
【白話】《象辭》說：「雖然沒有妄為，但如有行動（卻仍然遭受禍殃）」，這是由於客觀的時遇所造成的災禍，而不以人的意志為轉移。
第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止
中上卦
象曰：憂愁常鎖兩眉頭，千頭萬緒掛心間，從今以後防開陣，任意行而不相干。
這個卦是異卦（下乾上艮）相疊。乾為天，剛健；艮為山，篤實。畜者積聚，大畜意為大積蓄。為此不畏嚴重的艱難險阻，努力修身養性以豐富德業。
大畜卦在周易中是第27卦，大畜卦展示在「大畜」形勢下各種變化的可能性。這個卦是異卦（下乾上艮）相疊。乾為天，剛健；艮為山，篤實。畜者積聚，大畜意為大積蓄。
為此不畏嚴重的艱難險阻，努力修身養性以豐富德業。以陽畜陰，制止欲進；堅守正道，先凶後吉。得此卦者，宜堅守正道，腳踏實地，務實行事，方可成就大業。
切勿驕傲自滿，目空一切。
運勢：處事不可好高騖遠，宜腳踏實地，可成大業，忌目空一切。
事業：務必端正行為，修養德行。行為應大膽、果斷，但需適可而止，注意休整，決不可冒險闖進。宜注意吸收前人的經驗教訓，有所畏而不行，否則必有危害。
再取得成就之後，應適可而止，不可貪圖眼前小利而走向反面。
經商：本著循序漸進的原則，把握正當的商業道德，會有重大收穫。此時，切忌貪心不足，而應見機而退，保守事業，深思熟慮，再圖發展，一味自信冒進，決不可取。
求名：注意積累學問，提高德行，勿三天打魚兩天曬網，持之以恆，且以學問、知識報效國家，抱負終將實現。
婚戀：順利。建立在共同勤儉持家的基礎上，相互坦誠而待，美滿幸福。
決策：蓄財的人，但決不可抱投機取巧心理，得靠個人誠實工作，多動心機，真誠與他人合作，共創事業，困難時仍應持正道，尤其不可粗心大意，牢記成就大阻力也大的道理。
【原文】大畜：利貞；不家食吉，利涉大川。
【白話】《大畜卦》象徵大量的畜養積聚：利於堅守正道；不要讓賢能的人窮困地居於家中自謀生計，而應該把他招到朝廷中食取國家的俸祿，把才能貢獻給國家，
這樣便可以獲得吉祥；利於涉過大河。
【原文】《象》曰：天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。
【白話】《象辭》說：《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮（山）上，為天被包含在山裡之表象，象徵大量的畜養積聚；君子效法這一精神，
應當努力更多地學習領會前代聖人君子的言論和行為，以此充實自己，培養美好的品德和積聚廣博的知識。
【原文】初九，有厲，利己。
【白話】初九，不顧一切地貿然前進就會有危險的情況發生，這時只有暫時停下來不勉強前進才會有利。
【原文】《象》曰：「有厲，利己「,不犯災也。
【白話】《象辭》說：「不顧一切地貿然前進就會有危險的情況發生，這時只有暫時停下來不勉強前進才會有利「，是說不必冒著災難風險前進。
【原文】九二，輿說輹。
【白話】九二，車子脫去輪輹自動停下來不再前進。
【原文】《象》曰：「輿說輹，中無尤也。
【白話】《象辭》說：「車子脫去輪輹自動停下來不再前進」，說明九二爻雖然剛健急躁，但它能夠自度量時，自動停止不前，所以沒有貿然前進的過失。
【原文】九三，良馬逐，利艱貞。曰閒輿衛，利有攸往。
【白話】九三，駿馬奔馳如同風馳電掣一般，但是，貿然前進有陷入危險的可能，所以應當警惕前進道路上的各種艱難，同時又應當堅守正道，這樣才會安然無恙。
只有嫻熟地掌握了駕車和防衛的本領，才能利於前去行事。
【原文】《象》曰：「利有攸往」，上合志也。
【白話】《象辭》說：「利於前去行事」，是因為九三與上九志同道合，沒有妨礙。
【原文】六四，童牛之牿，元吉。
【白話】六四，給頭上尚未長角的小牛預先裝上一塊橫木，以防止它長出角後頂人，這是大吉大利的。
【原文】《象》曰：六四「元吉」，有喜也。
【白話】《象辭》說：《大畜卦》的第四爻位（六四）的「大吉大利」，是因為能夠防患於未然，未雨而綢繆，因而是可喜的。
【原文】六五，豶豕之牙，吉。
【白話】六五，面對長有鋒利牙齒的豬，並不從如何除去它的牙齒上下手，而是避其鋒利，擊其要害，將它閹割。這樣就可以制服它剛暴兇猛的本性，
使它變得溫順，這樣便能平安無事，獲得吉祥。
【原文】《象》曰：六五之吉，有慶也。
【白話】《象辭》說：「《大畜卦》的第五爻位（六五）的吉祥，是因為能夠抓住事物的關鍵，從根本上予以治理，因而是可慶可賀的。
【原文】上九，何天之衢，亨。
【白話】上九，四通八達，多麼暢通無阻的天街大道，必然亨通順利。
【原文】《象》曰：「何天之衢」，道大行也。
【白話】《象辭》說：「四通八達，多麼暢通無阻的天街大道」，是說由於大量畜養積聚賢士，天下已經賢路大開了。
第27卦山雷頤（頤卦）純正以養
上上卦
象曰：太公獨釣渭水河，手執絲桿憂愁多，時來又遇文王訪，自此永不受折磨。
這個卦是異卦（下震上艮）相疊。震為雷，艮為山。山在上而雷在下，外實內虛。春暖萬物養育，依時養賢育民。陽實陰虛，實者養人，虛者為人養。
自食其力。
頤卦是易經六十四卦中第27卦，頤卦展示在像「頤」的形勢下各種變化的可能性。「頤」指面頰，腮。這個卦是異卦（下震上艮）相疊。震為雷，艮為山。
山在上而雷在下，外實內虛。春暖萬物養育，依時養賢育民。陽實陰虛，實者養人，虛者為人養。自食其力。養正養育，謹言節食；
觀察實務，自知審慎。得此卦者，對於言語及飲食，均須謹慎。宜守正道，謹言慎行，心懷陰謀者會招災禍。
運勢：處事欠缺周詳考慮，不宜心懷陰謀，要守正道而善方吉。
事業：凡事得靠個人追求，自己奮鬥，而不能依賴他人。更不得用不光彩的手段謀求財物。只要遵循正道，自食其力，謹言慎行，
一定會有好的機遇。這時，經過一番艱苦奮鬥，能夠成功。
經商：不得急於求成，應謹慎小心，循序漸進，誠以待人，真誠與他人合作，因時制宜，不斷追求新的開拓方向，必要時可適當冒險。
求名：以豐富自身知識為目的，知足安樂，刻苦努力，成功的希望極大。
婚戀：不可急於求成，關鍵在於加強自己的修養。一旦選中應全力追求，尤其不可三心二意。
決策：注意道德修養，樂於盡力而為地去幫助他人，救人急難，不貪求不應得到的財物。因此，能受到他人的尊重，也能不斷得到外來的援助，
個人事業十分順利，成功的可能性很大。尤其不可粗心大意，牢記成就大阻力也大的道理。
【原文】頤：貞吉；觀頤，自求口實。
【白話】《頤卦》象徵頤養：只有堅守正道才能獲得吉祥；通過觀察能夠體現頤養的具體實例，以及自己是如何謀取口中食物的，這樣才能真正地掌握頤養之道，獲得吉祥。
【原文】《象》曰：山下有雷，君子以慎言語，節飲食。
【白話】《象辭》說：《頤卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上，為雷在山下震動之表象，引申為咀嚼食物時上顎靜止、下顎活動的狀態，因而象徵頤養；
頤養必須堅守正道，所以君子應當言語謹慎以培養美好的品德，節制飲食以養育健康的身體。
【原文】初九，舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。
【白話】初九，捨棄你如同神龜般的聰明智慧，痴呆地看著我鼓動腮幫子進食，結果必然導致兇險。
【原文】《象》曰：「觀我朵頤」，亦不足貴也。
【白話】《象辭》說：「痴呆地看著我鼓動腮幫子進食」，是說初九爻雖重視保養身體，但由於不能堅守正道，並不值得推崇。
【原文】六二，顛頤，拂經，於丘頤，征凶。
【白話】六二，反過來向下屬乞求食物以獲取奉養，是違背常理的，向高丘處的乞食，則前進的途中必然遭遇兇險。
【原文】《象》曰：六二「征凶」，行失類也。
【白話】《象辭》說：《頤卦》的第二爻位（六二）「前進的途中必然遭遇兇險」，是因為前進的途中沒有相應的同類。
【原文】六三，拂頤，貞凶，十年勿用，無攸利。
【白話】六三，違背頤養的正道，仍然一味地只求口腹之慾，結果必然遭遇兇險，在十年的漫長歲月里被遺棄而得不到養育，沒有一點好處。
【原文】《象》曰：「十年勿用」，道大悖也。
【白話】《象辭》說：「在十年的漫長歲月里被遺棄而得不到養育」，是因為它與頤養的正道大相逕庭，從根本上違背了養育他人和保養自己的原則和方法。
【原文】六四，顛頤，吉；虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。
【白話】六四，反過來向下屬乞求食物以獲取奉養，可以獲得吉祥；因為這就像老虎要撲食那樣，虎視眈眈，專心致志，孜孜以求，則必然能夠達到目的，當然也沒有什災禍。
【原文】《象》曰：「顛頤之吉」，上施光也。
【白話】《象辭》說：「反過來向下屬乞求食物以獲取奉養的吉祥」，是因為六四位居在上，與初九照應，同時又能堅守正道，雖取之於民，卻又用之於民
，這也就是說，它能夠向下普遍地施捨光明恩德。
【原文】六五，拂經，居貞吉，不可涉大川。
【白話】六五，違背頤養的正道，但是卻能夠安然地居於尊位，所以結果吉祥，只是尚不能處理極為艱險困難的事情，就像不能夠涉過大河一樣。
【原文】《象》曰：「居貞之吉」，順以從上也。
【白話】《象辭》說：「能夠安然地居於尊位，所以結果吉祥」，是因為能夠順從有陽剛之美的賢者。
【原文】上九，由頤；厲吉，利涉大川。
【白話】上九，天下百姓都依靠他的養育而得以安居樂業；
肩負如此重任，必須謹防危險，有所戒懼才能獲得吉祥，這樣也才能排除萬難，就像順利涉過大河一樣。
【原文】《象》曰：「由頤厲吉」，大有慶也。
【白話】《象辭》說：「天下百姓都依靠他的養育而得以安居樂業，必須謹防危險，有所戒懼才能獲得吉祥」，
是說養育天下百姓，因而能得到天下的信任和愛戴，達到普天同慶。
第28卦澤風大過（大過卦）非常行動
中下卦
象曰：夜晚夢裡夢金銀，醒來仍不見一文，目下只宜求本分，思想絡是空勞神。
這個卦是異卦（下巽上兌）相疊。兌為澤、為悅，巽為木、為順，澤水淹舟，遂成大錯。陰陽爻相反，陽大陰小，行動非常，有過度形象，內剛外柔。
大過卦是易經六十四卦第28卦，「過」是過分的意思。「大過」，太過分。當前形勢對於主方來說是一個太過分的負擔，主方不容易對付，但也不是災難，
只是主方需要謹慎處理。這個卦是異卦（下巽上兌）相疊。兌為澤、為悅，巽為木、為順，澤水淹舟，遂成大錯。陰陽爻相反，陽大陰小，
行動非常，有過度形象，內剛外柔。陽多陰少，勢將顛覆；本未俱弱，量力而為。得此卦者，身心不安，事不如意，卻又強意而行，大有後悔之時，謹防官非及水險。
運勢：有力不從心，負擔過重之象，多煩惱，防官非及水險。
事業：事業出現隱患，甚至危機四伏，務必十分小心謹慎，唯有堅守中道，以謙虛和悅的手段，膽大心細，求助他人相助。必要時可採取非常手段，不拘常規，予以冒險。
經商：操之過急，發展過快，宜收縮調整。競爭處於不利地步，切勿過度自信，更不得剛愎自用，宜隨時觀測風向，待機行動。在有確切把握之下，不妨冒險，爭取時機的好轉。
求名：最忌不務實際，追求不切實際的虛名，以致盛名不符。唯以謙遜態度，謹慎行動，潛心努力，不怕世人眼舌，一往直前，追求最初的目標。
婚戀：自知之明最為重要，不可急於求成，應慎重考慮，並以正當手段，促成事情的成功。但也不排除必要的精明手段。
決策：處在非常時期，若不能妥善處置，則極為不利，針對實際情況，既不可輕舉妄動，也不可優柔寡斷，而應剛柔相濟，虛心徵求他人意見，
慎重行動，大膽追求，卻又不怕流言，爭取時局好轉。
【原文】大過：棟橈；利有攸往，亨。
【白話】《大過卦》象徵極為過分：房屋的棟樑受重壓而彎曲；利於前去行事，亨通順利。
【原文】《象》曰：「澤滅木，大過；君子以獨立不懼，遯世無悶。
【白話】《象辭》說：「《大過卦》的卦象是巽（風）下兌（澤）上，巽在這裡代表木，故為水澤淹沒了樹木之表象，象徵極為過分；
君子取法這一現象，就應當堅持自己的操守，進則超然獨行，不必顧忌和畏懼他人的非議；退則逃避世間，不為隱姓埋名而苦悶煩惱。
【原文】初六，藉用白茅，無咎。
【白話】初六，本來直接把器物放置在地上就可以了，現在又用白色的茅草襯墊在器物的下面，使它更加安穩，所以不會發生災禍。
【原文】《象》曰：「藉用白茅」，柔在下也。
【白話】《象辭》說：「用白色的茅草襯墊在器物的下面」，是說行為非常小心謹慎，所以不會發生什麼災禍。
【原文】九二，枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。
【白話】九二，已經枯萎的楊樹重新又長出新的枝芽，老年男子娶了位年輕的妻子，這種現象沒有什麼不利的。
【原文】《象》曰：「老夫女妻」，過以相與也。
【白話】《象辭》說：「老年男子娶了位年輕的妻子」，雖為過分，但由於能夠剛柔相濟，所以不會發生不利的情況。
【原文】九三，棟橈，凶。
【白話】九三，房屋的棟樑受重壓而彎曲，結果必然發生兇險。
【原文】《象》曰：「棟橈之凶」，不可以有輔也。
【白話】《象辭》說：「房屋的棟樑受重壓而彎曲，結果必然發生兇險」，是因為陽剛極為過分，所以不能再來輔助它，否則後果將不堪設想。
【原文】九四，棟隆，吉；有它，吝。
【白話】九四，房屋的棟樑向上隆起，克服了彎曲，可以獲得吉祥；不能再彎曲，再彎曲就會出問題。
【原文】《象》曰：「棟隆之吉」，不橈乎下也。
【白話】《象辭》說：「房屋的棟樑向上隆起，克服了彎曲，可以獲得吉祥」，是由於九四爻本身能使棟樑不再向下彎曲。
【原文】九五，枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。
【白話】九五，已經枯萎的楊樹重新又盛開鮮艷的花朵，已經衰老的婦人嫁給了年富力強的男人，這種現象既不會遇到什麼禍害，也沒有什麼值得稱道的。
【原文】《象》曰：「枯楊生華」，何可久也？「老婦士夫」，亦可丑也。
【白話】《象辭》說：「已經枯萎的楊樹重新又盛開鮮艷的花朵」，表面現象又怎麼可以長久保持下去呢？「已經衰老的婦人嫁給了年富力強的男子」，
這種婚配是會令人深感羞恥的。
【原文】上六，過涉滅頂，凶，無咎。
【白話】上六，涉過深之水以至於淹沒了頭頂，就會發生兇險，但最終不會有禍患。
【原文】《象》曰：「過涉之凶」，不可咎也。
【白話】《象辭》說：「涉過深之水會發生兇險「，但如果能及時補救，還是可以化險為夷，最終不會有禍患。
第29卦坎為水（坎卦）行險用險
下下卦
象曰：一輪明月照水中，只見影兒不見蹤，愚夫當財下去取，摸來摸去一場空。
這個卦是同卦（下坎上坎）相疊。坎為水、為險，兩坎相重，險上加險，
險阻重重。一陽陷二陰。所幸陰虛陽實，誠信可豁然貫通。雖險難重重，卻方能顯人性光彩。
坎卦是易經六十四卦第29卦，「坎」（kn），低陷不平的地方，坑穴。展示在「坎」的形勢下各種變化的可能性。這個卦是同卦（下坎上坎）相疊。
坎為水、為險，兩坎相重，險上加險，險阻重重。一陽陷二陰。所幸陰虛陽實，誠信可豁然貫通。雖險難重重，卻方能顯人性光彩。艱難危險，重險重陷；
事多困阻，謹慎行事。得此卦者，運氣不佳，多難危險，事多困阻，宜謹言慎行，退守保安。
運勢：危機重重，宜沉著應付，保持心境開朗，凡事莫與人爭。
事業：陷入重重艱難險阻之中，險況叢生。既不得冒險，也不可束手待斃，應以積極態度，努力創造條件，改變處境，化險為夷。務必實心實意，
充滿信心，不圖僥倖，不辭艱險，宜靜觀待變，運用智慧，突破險境，轉危為安。
經商：十分不利，甚至陷入面臨破產的境地，但內心應沉著踏實，保持頭腦冷靜，身陷險境而心不陷，勿輕舉妄動，先求自保以觀變，把握時機以脫險。
求名：不為他人理解，懷才不遇，千萬不可自暴自棄。不改初衷，泰然自若，循序漸進，終可為人理解和發現。
婚戀：多遭不利，應冷靜分析原因，積極改變自身條件。雙方同舟共濟，共渡難關。
決策：不幸。然而是轉運前的考驗。只要能不因困境而失常，且不圖僥倖，保持信心，勿自陷險境。鎮定自若，不輕舉妄動，洞察時機，必可轉危為安，成出險之功。
【原文】習坎：有孚，維心亨，行有尚。
【白話】《坎卦》象徵重重艱險：像水奔流一樣，胸懷堅定的信念，執著專一，內心才能不畏艱險而獲得亨通，這種奔流不止、堅強剛毅的行為必然被人們所崇尚。
【原文】《象》曰：水洊至，習坎；君子以常德行，習教事。
【白話】《象辭》說：《坎卦》的卦象是坎（水）下坎（水）上，為水流之表象。流水相繼而至、潮湧而來，必須充滿前方無數極深的陷坑才能繼續向前，
所以象徵重重的艱險困難；君子因此應當堅持不懈地努力，反覆不間斷地推進教育事業。
【原文】初六，習坎，入於坎窞，凶。
【白話】初六，置身於重重的艱險困難之中，落入到陷坑的最底下，結果必然是兇險的。
【原文】《象》曰：「習坎入坎」，失道凶也。
【白話】《象辭》說：「置身於重重的艱險困難之中，落入到陷坑的最底下」，是因為不能堅守正道，自身軟弱無能，又得不到外援，所以遭遇兇險。
【原文】九二，坎有險，求小得。
【白話】九二，仍然處在陷坑之中面臨危險，雖不能脫險，但在一定程度上還是可以解決一些小問題的。
【原文】《象》曰：「求小得」，未出中也。
【白話】《象辭》說：「雖不能脫險，但在一定程度上還是可以解決一些小問題的」，說明仍未脫離險境。
【原文】六三，來之坎坎，險且枕，入於坎窞，勿用。
【白話】六三，往來進退都處在重重陷坑之間，面臨危險難以得到安全，落入陷坑的最底下，在這種情況下，只有伏枕以待，不可輕舉妄動。
【原文】《象》曰：「來之坎坎」終無功也。
【白話】《象辭》說：「往來進退都處在重重陷坑之間」，是說雖急於求得平安，結果是欲速則不達，最終還是不能擺脫危險，走出困境。
【原文】六四，樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。
【白話】六四，一樽酒，兩簋飯，用瓦缶盛著進獻，禮雖然很輕，然而卻充滿了深厚的情意，正大光明地表示誠信，最終不會發生災禍。
【原文】《象》曰：「樽酒簋貳」，剛柔際也。
【白話】《象辭》說：「一樽酒兩簋飯」，是說在艱險困難的情況下能夠推心置腹、相互信任地交往，剛柔相濟，所以最終免遭災禍。
【原文】九五，坎不盈，祇既平，無咎。
【白話】九五，奔流的水還未溢出陷坑，然而卻已和陷坑平齊了，還不會發生災害。
【原文】《象》曰：「坎不盈」，中未大也。
【白話】《象辭》說：「奔流的水還未溢出陷坑」，說明居中而不自大，所以，還不會發生災害。
【原文】上六，系用徵纆，置於叢棘，三歲不得，凶。
【白話】上六，被繩索重重地捆綁住，囚放在荊棘叢生的牢獄中，長達三年不能解脫，十分兇險。
【原文】《象》曰：上六失道，凶三歲也。
【白話】《象辭》說：「《坎卦》的第六爻位(上六)面臨艱險困難，不能堅守正道，所以遭受三年的兇險。
第30卦離為火（離卦）附和依托
中上卦
象曰：官人來佔主高昇，莊農人家產業增，生意買賣利息厚，匠藝佔之大亨通。
這個卦是同卦（下離上離）相疊。離者麗也，附著之意，一陰附麗，上下二陽，該卦象征火，內空外明。離為火、為明、太陽反覆升落，運行不息，柔順為心。
離卦是《易經》六十四卦第30卦，這個卦是同卦（下離上離）相疊。離者麗也，附著之意，一陰附麗，上下二陽，該卦象徵火，內空外明。
離為火、為明，太陽反覆升落，運行不息，柔順為心。附麗光明，謙虛緩進；公正柔和，順守則吉。得此卦者，宜謙虛謹慎，穩步進取，
則前途光明。急進及意氣用事者必有所損失。
運勢：外觀極盛，烈日當空之象，凡事不宜急進及意氣用事。
事業：已快進入頂點，盛極而衰，務必總結經驗教訓，趨善避邪，以順自養，居危知危，激勵志氣，切勿妄動。尤應求助中正的人援助，以期重振事業。
經商：不要急於求成，宜兢兢業業，憂深慮遠，考察市場行情，公平競爭，不可投機取巧，爭取與他人密切合作。
求名：方向未確定之前，不可到處亂撞，應持之以恆，執意追求，虛心向有才德的長者請教。
婚戀：自己尋找對象恐怕有困難，最好請可靠的朋友、長輩幫忙，不得急躁。雙方應相互尊敬，最忌生邪念。
決策：樂天知命，順應自然，年輕時急於上進，未能實現理想，但堅持中正、謙和，可無災禍，時常警覺，更可化險為夷。在危難時要尋求依託，
但要慎重選擇對象。晚年應知天命，尤不可不顧時勢而輕舉妄圖動。
【原文】離：利貞，亨；畜牝牛，吉。
【白話】《離卦》象徵附著：利於堅守正道，這樣必然亨通；畜養柔順的母牛，可以獲得吉祥。
【原文】《象》曰：「明兩作，離；大人以繼明照於四方。
【白話】《象辭》說：「《離卦》的卦象為離(火)下離(火)上，為光明接連升起之表象。《離卦》的本象為火，這裡代表太陽。太陽東升西落，
因而有上下充滿光明的形象。太陽的光明連續照耀，必須高懸依附在天空才行，所以象徵附著；偉大的人物效法這一現象，也應當連綿不斷地用太陽般的光明美德普照四方。
【原文】初九，履錯然，敬之，無咎。
【白話】初九，在開始行事時，由於急於求成而出現錯亂，後來能恭敬慎重且未輕舉妄動，結果沒有發生什麼災禍。
【原文】《象》曰：「履錯之敬」，以辟咎也。
【白話】《象辭》說：「在開始行事時，由於急於求成而出現錯亂，後來能恭敬慎重且未輕舉妄動」，主要是為了避免災禍的發生。
【原文】六二，黃離，元吉。
【白話】六二，附著在黃色上，就可以獲得大吉大利。
【原文】《象》曰：「黃離元吉」，得中道也。
【白話】《象辭》說：「附著在黃色上，就可以獲得大吉大利」，是因為黃色代表中，堅守正道，可以獲得大吉大利。
【原文】九三，日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。
【白話】九三，夕陽西下，好比人生已入老年，這時如果不能敲著瓦器伴唱高歌地歡度晚年，就難免會有春蠶將死、蠟炬成灰的哀嘆，這樣必然遭遇兇險。
【原文】《象》曰：「日昃之離」，何可久也!
《白話》《象辭》說：「夕陽西下，好比人生已步入老年」，太陽偏西即將落下，人步入老年呢？即將死去，怎麼能長久呢!
【原文】九四，突如其來如，焚如，死如，棄如。
【白話】九四，突然間發出萬道光芒，猶如燃燒的烈火，但頃刻之間又煙消雲散，不復存在，落得個被拋棄的下場。
【原文】《象》曰：「突如其來如」，無所容也。
【白話】《象辭》說：「突然間發出萬道光芒，猶如燃燒的烈火」，這種剛烈暴躁的氣焰，必然帶來危險，是天下人所不能容忍的。
【原文】六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。
【白話】六五，眼淚像泉水一樣不停地湧出，紛紛從面頰上流下，憂愁悲傷地嘆息，居安思危到了這種程度，必將獲得吉祥。
【原文】《象》曰：「六五之吉，離王公也。
【白話】《象辭》說：「《離卦》的第五爻位(六五)之所以能夠獲得吉祥，是由於它附著在君主旁，受到了君主的庇佑。
【原文】上九，王用出征，用嘉折首，獲匪其醜，無咎。
【白話】上九，君主動有軍隊出兵征伐，建功立業，獲得美譽，斬殺敵方首領，捕獲不願歸附者，這樣做不會發生災禍。
【原文】《象》曰：「王用出征」，以正邦也。
【白話】《象辭》說：「君主動用軍隊出兵征伐」，是為了治理國家，並非是為了耀武揚威，濫殺無辜。所以，進行正義的戰爭，就不會發生災禍。
第31卦澤山鹹（鹹卦）相互感應
中上卦
象曰：運去黃金失色，時來棒槌發芽，月令極好無差，且喜心寬意大。
這個卦是異卦（下艮上兌）相疊。艮為山；澤為水。兌柔在上，艮剛在下，水向下滲，柔上而剛下，交相感應。感則成。
咸卦是易經六十四卦第31卦，「咸」（xian）是鹽的味道，如：鹹菜，鹹魚，不咸不淡等等，「咸」的意思是加一點「鹹味」，加了一點鹹味就有味道，
可以妥善處理客方關係。這個卦是異卦（下艮上兌）相疊。艮為山；澤為水。兌柔在上，艮剛在下，水向下滲，柔上而剛下，交相感應。感則成。
兩性交感，正道感應；物擊則鳴，識時知機。得此卦者，宜謙虛待人，則會吉祥如意，謀事可成。但勿為不正當感情而意亂情迷。
第31卦澤山咸（咸卦）相互感應中上卦
運勢：如意吉祥，但勿為不正當感情而意亂情迷。
事業：和為貴，和則萬事興，務以誠感人，以誠待人。廣泛交往朋友，謙虛禮讓。樹立大志向，堅持主見，不可盲目隨大流。不利時應安居待機，不可妄動強求。
經商：有利可圖。但應以純正之心，以誠待人，加強合作。市場若不景氣，決不可妄動，不可強求，而應靜待發展，虛心聽取不同意見。
求名：志向應宏大，腳踏實地，虛心請教他人，使人悅而應，幫助、重用自己。切莫自我封閉，更不得冷漠孤僻，以廣闊的胸懷發展自身。
婚戀：成功的可能性極大。雙方很有感情，但動機務必純正，婚姻方可幸福、永久。
決策：吉祥如意。人際關係好，善於交際。以真誠的態度，無私的心去處世，不會有不利的地方。與他人合作應堅持原則。辦事不可優柔寡斷。
不順利時，應停止行動，總結經驗，以圖發展。待人誠懇，但不可與玩弄口舌的小人交往，防止受騙。
【原文】咸：亨，利貞；取女吉。
【白話】《咸卦》象徵感應：亨通順利，有利於堅守正道；娶妻可以獲得吉祥。
【原文】《象》曰：山上有澤，咸；君子以虛受人。
【白話】《象辭》說：《咸卦》的卦象是艮(山)下兌(澤)上，為山上有澤之表象，即上方的水澤滋潤下面的山體，
下面的山體承托上方的水澤並吸收其水分的形象，因而象徵感應；君子效法山水相連這一現象，以虛懷若谷的精神容納感化他人。
【原文】初六，咸其拇。
【白話】初六，感應發生在腳的大拇趾上。
【原文】《象》曰：「咸其拇」，志在外也。
【白話】《象辭》說：「感應發生在腳的大拇趾上」，說明其感應志向是向外追求。
【原文】六二，咸其腓，凶；居吉。
【白話】六二，感應發生在小腿肚上，是由於急躁妄動，這樣就會發生兇險的事情；若是安居靜處，便可以獲得吉祥。
【原文】《象》曰：雖凶居吉，順不害也。
【白話】《象辭》說：雖然會發生兇險的事情，但是只要安居靜處，便可以避災遠禍了。
【原文】九三，咸其股，執其隨，往吝。
【白話】九三，感應發生在大腿上，一味地跟隨著別人任意妄動，這樣前去行事，必然導致災禍。
【原文】《象》曰：「咸其股」，亦不處也；「志在隨人」，所執下也。
【白話】《象辭》說：「感應發生在大腿上」，說明不能安居靜處，自我克制，而是性情急躁，隨心所欲地任意妄為；「盲目地跟隨別人任意妄為」，
是因為它所執意追求的過於低下卑劣了。
【原文】九四，貞吉，悔亡；憧憧往來，朋從爾思。
【白話】九四，內心保持純潔無邪的態度，就可以獲得吉祥，沒有後悔；心猿意馬地與朋友交往，朋友會報答你的情意。
【原文】《象》曰：「貞吉悔亡」，未感害也；「憧憧往來」，未光大也。
【白話】《象辭》說：「內心保持純潔無邪的態度，就可以獲得吉祥，沒有後悔」，說明九四爻並沒有因感應而遭受禍害；「心猿意馬地與朋友交往」，
朋友面必然窄，影響也小，不能遍及於天下人。
【原文】九五，咸其脢，無悔。
【白話】九五，感應發生在脊背的肉上，不會發生後悔。
【原文】《象》曰：「咸其脢」，志未也。
【白話】《象辭》說：「感應發生有脊背的肉上」，說明其只知獨善其身，這樣它的志向難免過於淺薄了。
【原文】上六，咸其輔、頰、舌。
【白話】上六，感應發生在牙床、臉頰、舌頭上。
【原文】《象》曰：「咸其輔、頰、舌」，滕口說也。
【白話】《象辭》說：「感應發生在牙床、臉頰、舌頭上」，說明其只是玩弄三寸不爛之舌而已。
第32卦雷風恆（恆卦）恆心有成
中上卦
象曰：魚翁尋魚運氣好，魚來撞網跑不了，別人使本掙不來，誰想一到就湊和。
這個卦是異卦（下巽上震）相疊。震為男、為雷；巽為女、為風。震剛在上，巽柔在下。剛上柔下，造化有常，相互助長。陰陽相應，常情，故稱為恆。
恆卦是易經六十四卦第32卦，這個卦是異卦（下巽上震）相疊。震為男、為雷；巽為女、為風。震剛在上，巽柔在下。剛上柔下，造化有常，相互助長。
陰陽相應，常情，故稱為恆。從自然界看，風雷激盪，使宇宙常新。從社會上看，震為陽，巽為陰，陽上陰下，正像君貴民賤，男萼女卑，
所謂永恆不變的封建綱常。「君子」應該堅守此道，持之以恆。所以卦名曰恆。恆，《說文》：「恆，常也。」經常恆久，長久不變；君子以利，
不易其方。得此卦者，須立身正道，堅守不易，持續努力，必能亨通。缺少毅力，朝三暮四者則不會成功。
運勢：萬事亨通，能恆久努力，安守本份則吉，妄動則招災。
事業：諸事無不成於恆，持之以恆，必有成效。恆乃成功之本。為此，務必動機純正，守靜而勿躁動，不可急於求成，也不可固守死道，應從個人實際出發。
最忌人云亦云，最宜隨機應變。如此，諸事順而成。
經商：大膽行動，有所往必有所利。注意市場行情和周圍的情況。隨時變化經營策略，但不得改變常理常道，堅持慎重選擇的方向，勿追隨潮流。忌不自量而冒險強求。
求名：有始有終，善始善終，立於正道，堅持不懈，學習方面尤應提高涵養，必可成。
婚戀：好事多磨，有曲折，唯不可見異思遷，和睦相處，勿固執己見。
決策：循序漸進，不要在一開始時期望過高，但不能因此放棄追求，應腳踏實地，從實際也發，不要好高騖遠，更不可不自量，勿冒險激進，
勿反覆無常。堅信宇宙常新，不斷修正自己的見解，補充新內容。
【原文】恆：亨，無咎，利貞，利有攸往。
【白話】《恆卦》象徵常久：亨通順利，沒有災禍，利於堅守正道，利於前去行事。
【原文】《象》曰：雷風，恆；君子以立不易方。
【白話】《象辭》說：《恆卦》的卦象是巽(風)下震(雷)上，為風雷交加之表象，二者常是相輔相成而不停地活動的形象，因而象徵常久；
君子效法這一現象，應當樹立自身的形象，堅守常久不變的正道。
【原文】初六，浚恆，貞凶，無攸利。
【白話】初六，刨根挖底地深入追求常久之道，結果必然兇險，沒有一點好處。
【原文】《象》曰：「浚恆之凶」，始求深也。
【白話】《象辭》說：「刨根挖底地深入追求常久之道所產生的兇險」，是因為事情剛開始，追求的目標就過於深遠的緣故。
【原文】九二，悔亡
【白話】九二，悔恨自行消除。
【原文】《象》曰：九二「悔亡」，能久中也。
【白話】《象辭》說：《恆卦》的第二爻位(九二)能夠使「悔恨自行消除」，是由於它能夠常久地守中不偏的緣故。
【原文】九三，不恆其德，或承之羞，貞吝。
【白話】九三，不能常久地保持美好的品德，總會不時蒙受他人的羞辱，結果難免產生惋惜。
【原文】《象》曰：「不恆其德」，無所容也。
【白話】《象辭》說：「不能常久地保持美好的品德」，是說由於急躁妄動，不安分守己，沒有恆心，因此落了個無處容身的下場。
【原文】九四，田無禽。
【白話】九四，田間狩獵，結果卻沒有捕獲到任何禽獸。
【原文】《象》曰：「久非其位，安得禽也？
【白話】《象辭》說：「長久地處在不屬於自己應該處的位置上，又怎麼能夠捕獲到禽獸呢？
【原文】六五，恆其德，貞；婦人吉，夫子凶。
【白話】六五，常久地保持柔順服從的美好品德，永遠堅守正道；這樣的話，女人可以獲得吉祥，男人則遭遇兇險。
【原文】《象》曰：「婦人貞吉，從一而終也；夫子制義，從婦凶也。
【白話】《象辭》說：「女人堅守正道可以獲得吉祥，是說女人一生應該只嫁一個丈夫，終身都不能改嫁他人；男人遇事應當果斷處理，
如果像女人那樣只知順從、優柔寡斷的話，就會遭遇兇險。
【原文】上六，振恆，凶。
【白話】上六，搖擺不定，不能堅守常久之道，結果必然兇險。
【原文】《象》曰：「振恆在上，大無功也。
【白話】《象辭》說：搖擺不定，不能堅守常久之道，但是又高高在上，終將一無所成，不會有所建樹。
第33卦天山遁（遁卦）遁世救世
下下卦
象曰：濃雲蔽日不光明，勸君且莫出遠行，婚姻求財皆不利，提防口舌到門庭。
這個卦是異卦（下艮上乾）相疊。乾為天，艮為山。天下有山，山高天退。陰長陽消，小人得勢，君子退隱，明哲保身，伺機救天下。
遯卦是《易經》六十四卦第33卦，「遯」（dun），逃避，躲閃：遁去。這個卦是異卦（下艮上乾）相疊。乾為天，艮為山。天下有山，
山高天退。陰長陽消，小人得勢，君子退隱，明哲保身，伺機救天下。逃避退隱，盛極必衰；言行嚴禁，待機再舉。得此卦者，宜退不宜進。
退守可以保身，若輕舉妄動則會招災。宜謹言慎行，待機行事。
運勢：小人道長，君子道消，凡事宜退不宜進，窮則獨善其身，修身養性。
事業：時運不佳，應考慮退隱，勿與不正派的人同流合污。但不是消極逃避，而是為保存實力，總結經驗，把握時機，待機而出。
切忌貿然行事，造成不必要的損失。同時勿為眼前小利祿所誘惑。
經商：市場進入衰落的狀況，行情不佳。決不可執意追求，盲目投入，而應沉著冷靜，堅持商業道德，遠離小人、奸商，保存自己的實力，等待市場行情好轉，再圖發展。
求名：明哲保身，甘居退隱。全力總結提高，為復出做準備。
婚戀：勿急於解決，更不可妄動強求。時機成熟時，須以純正的態度去正確對待。
決策：處於衰敗時期，小人得志。盲目行動必遭不利。雖不必以惡報惡，但更不可同流合污，因小失大，因權宜輕重，韜光養晦，保存實力，斷然離去，不可猶豫不決。
潛心發展個人實力，隱忍待機。只要能堅定正道，堅持中正，必可在時機成熟時復出，成就大業。
【原文】遯：亨，小利貞。
【白話】《遯卦》象徵退避：亨通，小事能夠成功。
【原文】《象》曰：「天下有山，遯；君子以遠小人，不惡而嚴。
【白話】《象辭》說：《遯卦》的卦象是艮（山）下乾（天）上，為天下有山之表象，象徵著隱讓退避。因為山有多高，天就有多高，似乎山在逼天，而天在步步後退，
但天無論怎樣後退避讓，卻始終高踞在山之上。君子應同小人保持一定的距離，以傲然不可侵犯的態度截然劃清彼此的界限，這樣一來，就自然而然會生出一種震懾住小人的威嚴來。
【原文】初六，遯尾；厲。勿用有攸往。
【白話】初六，隱退避讓錯過時機落在了後邊，情況非常不好。面對這種情形，應該靜觀待變而不要有所行動，否則將會更加不利。
【原文】《象》曰：遯尾之厲，不往何災也？
【白話】《象辭》說：錯過隱退避讓的時機卻還要隱退就會帶來禍患，但是靜觀不動就不會造成什麼危害。
【原文】六二，執之用黃牛之革，莫之勝說。
【白話】六二，像用黃牛的皮捆綁起來那樣，誰也難以解脫。
【原文】《象》曰：執用黃牛，固志也。
【白話】《象辭》說：「像用黃牛的皮捆綁起來那樣」，意思是說，要堅定自己的志向，決不因任何情況而動搖。
【原文】九三，系遯，有疾厲，畜臣妾，吉。
【白話】九三，由於被牽累而難以遠去，就像疾病纏身那樣危險。處在這情況下，就要畜養僕人和侍妾，要使他們被我所用，只有這樣，才能轉危為安。
【原文】《象》曰：「系遯之厲」，有疾憊也。「畜臣妾吉」，不可大事也。
【白話】《象辭》說：「由於被牽累而難以遠去，會有危險」，因為在這種想退而又不能退的情況下，就像疾病纏身那樣使人疲憊不堪。
「畜養僕人和侍妾就會吉祥」，的意思是說，處在有所繫纍的情況下，是不可能有什麼大作為的。
【原文】九四，好遯，君子吉，小人否。
【白話】九四，可以從容隱退避讓而無所繫纍。君子將因此而獲得吉祥，小人卻不會吉祥。
【原文】《象》曰：「君子好遯，小人否也。
【白話】《象辭》說：君子能夠做到該退就退，從容自如，而小人卻做不到這一點。
【原文】九五，嘉遯，貞吉。
【白話】九五，能夠進退自如地隱退避讓，能堅守正道，其結果是吉祥的。
【原文】《象》曰：「嘉遯，貞吉」，以正志也。
【白話】《象辭》說：「能夠自如地隱退避讓，堅守正道將會獲得吉祥」，關鍵是要堅定自己的信念和志向。
【原文】上九，肥遯無不利。
【白話】上九，既無牽累，又已遠離，早已處在隱退避讓中，就像是遠走高飛一樣，所以無論這時做什麼，都不會有什麼不利。
【原文】《象》曰：「肥遯無不利」，無所疑也。
【白話】《象辭》說：之所以它能夠「隨心所欲地遠走高飛而又無不利」，就在於它所做的一切都是理所當然和自然而然的，沒有什麼疑慮和思索選擇的。
第34卦雷天大壯（大壯卦）壯勿妄動
中上卦
象曰：卦占工師得大木，眼前該著走上路，時來運轉多順當，有事自管放心寬。
這個卦是異卦（下乾上震）相疊。震為雷；乾為天。乾剛震動。天鳴雷，雲雷滾，聲勢宏大，陽氣盛壯，萬物生長。剛壯有力故曰壯。
大而且壯，故名大壯。四陽壯盛，積極而有所作為，上正下正，標正影直。
大壯卦是易經》六十四卦第34卦，大壯卦是指陽剛而強盛，剛健而有行動，所以稱之強盛。這個卦是異卦（下乾上震）相疊。震為雷；乾為天。
乾剛震動。天鳴雷，雲雷滾，聲勢宏大，陽氣盛壯，萬物生長。剛壯有力故曰壯。大而且壯，故名大壯。四陽壯盛，積極而有所作為，
上正下正，標正影直。光明正大，強盛壯大；容忍和氣，切忌衝動。得此卦者，運勢過於強盛，宜心平氣和，謹慎行事，否則必生過失。
第34卦雷天大壯（大壯卦）壯勿妄動中上卦
運勢：運勢雖強，但已屆極盛之時，宜心平氣和，否則反招失敗，須知物極必反。
事業：處世憑智不憑力，有勇更有謀，切忌蠻幹，該守不守，自取其凶。不可逞強，否則自取兇險。對小人應有防犯，尤其不得忽視小人的奸詐。
對事業應勇往直前，但切忌冒進。
經商：處在高漲階段，形勢很好。但決不可逞強，更不可妄動，應主動增強與他人的合作。提高警惕，認識物極必反的道理，做事業衰退的準備。
求名：務必注意妥善地運用自己的力量，不可自恃剛健強壯而冒進，尤其不可自負。適當發揮自己的才幹，加上外力的援助，必有所作為。
婚戀：決不可因自己條件好而高傲。切勿錯過好姻緣。
決策：強健適中，不可過分消耗自己的力量。在事業順利的時刻，尤其不可妄動。更應注意，很可能已經處於進退維谷的狀態，務必自保待機，及早有所準備。
【原文】大壯：利貞
【白話】《大壯卦》象徵十分強盛：堅守正道，將會非常有利。
【原文】《象》曰：雷在天上，大壯；君子以非禮弗履。
【白話】《象辭》說：《大壯卦》的卦象是乾（天）下震（雷）上，為震雷響徹天上之表象，象徵著十分強盛。君子應該嚴格要求自己，
不要越出準則和規律去做非分之事。
【原文】初九，壯於趾，征凶；有孚。
【白話】初九，陽剛強盛只在腳趾。這時如果有所行動，必然會招來災禍。
【原文】《象》曰：「壯於趾」孚窮也。
【白話】《象辭》說：爻辭中的「陽剛強盛只在腳趾「一句，說明只停留在這一狀態下，是決不會有什麼出路的。
【原文】九二，貞吉。
【白話】九二，堅守正道而獲得吉祥。
【原文】《象》曰：九二「貞吉」，以中也。
【白話】《象辭》說：《大壯卦》的第二爻位（九二）之所以能夠堅守正道而獲得吉祥，是因為它位置居中，能夠以柔相出的原因。
【原文】九三，小人用壯，君子用罔；貞厲，羝羊觸藩，羸其角。
【白話】九三，小人恃強好勝，君子卻恰恰相反。而且，即使逞強好勝者能夠保持住陽剛強盛，其結果也決不會好。就像強壯的大羊去頂觸籬笆，
結果只會把角卡在籬笆中而難以擺脫。
【原文】《象》曰：小人用壯，君子罔也。
【白話】《象辭》說：小人恃強好勝，君子卻不這樣。
【原文】九四，貞吉，悔亡；藩決不羸，壯於大輿之輹。
【白話】九四，堅守正道，必獲吉祥，悔恨也會消失；因為陽剛十分強盛，既像籬笆已經崩潰，羊角從繫纍中解脫出來，又像堅固的車輪能負重載遠那樣。
【原文】《象》曰：「藩決不羸」，尚往也。
【白話】《象辭》說：「籬笆崩潰，羊角從繫纍中解脫出來」的內在含義是，鼓勵君子要充分行動起來，積極向前進取。
【原文】六五，喪羊於易，無悔。
【白話】六五，在田邊地頭丟失了羊，卻並沒有什麼可遺憾的，不會有什麼不利的情況發生。
【原文】《象》曰：「喪羊於易」，位不當也。
【白話】《象辭》說：「在田邊地頭丟失了羊」，是由於其位置不恰當。
【原文】上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利；艱則吉。
【白話】上六，強壯的羊因頂觸籬笆而被掛住了角，既不能後退，又不能前進，怎樣掙扎都沒有好處。在這種情況下，要能夠忍耐堅持，
不被艱難困苦所壓垮，就會安然渡過難關，獲得吉祥。
【原文】《象》曰：「不能退，不能遂」，不詳也；「艱則吉」咎不長也。
【白話】《象辭》說：「既不能後退，又不能前進」，說明行動處事不夠圓滿周到，結果陷入了極為被動的局面。
而「忍耐堅持，承受艱難困苦而不被壓垮，就會吉祥」，說明，只要能夠堅持忍耐，就一定會渡過難關。
第 35 卦 火地晉（晉卦） 求進發展
中上卦
象曰：鋤地鋤去苗裡草，誰想財帛將人找，一鋤鋤出銀子來，這個運氣也算
好。
這個卦是異卦（下坤上離）相疊。離為日，為光明；坤為地。太陽高懸，普照
大地，大地卑順，萬物生長，光明磊落，柔進上行，喻事業蒸蒸日上。
晉卦是《易經》六十四卦第 35 卦，晉卦的主旨，在於論述如何上晉的為官之
道。卦辭以康侯受賜為喻，說明上晉之臣為君王所賞識。這個卦是異卦（下坤
上離）相疊。離為日，為光明；坤為地。太陽高懸，普照大地，大地卑順，萬
物生長，光明磊落，柔進上行，喻事業蒸蒸日上。日出地上，萬物進展；賞賜
隆重，百謀皆遂。 得此卦者，如旭日東升，氣運旺盛，收入頗豐，謀事可成，
百事如意。
運勢：事業、名望、財運皆吉，所謂有加官晉爵之兆。
事業：順利。應遵守正道，迎難而上，克敵制勝，因勢利導。樹立良好的人際
關係，深得人心。全力以赴，不得有絲毫猶豫不決，更忌優柔寡斷，而應敗不
餒，勇往直前。注意和衷共濟，共同前進。
經商：行情好，市場競爭順利。但也會遇到一些困難，要迎難而上，因勢利
導，克敵制勝，爭取眾人支持。前進中的挫折不可免，只要動機純正，必可轉
危為安。
求名：經過刻苦努力與奮鬥，已具備開拓事業的基礎，卻因無人引薦，暫時不
得志，決不可因此自暴自棄，須耐心等待時機。同時，更加積極地創造條件。
婚戀：吉星高照。會有理想的結果，但決不可自恃條件優越而抱無所謂的態度
或過於挑剔。
決策：處於不斷上升的形勢，不會有過大的阻力。但務必爭取眾人信任，獲取
人心，再接再厲，只要動機純正，克服僥倖心理，必有喜從天降。
【原文】晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
【白話】《晉卦》象徵長進：就像才幹出眾的公侯得到了天子的賞識，不僅賜
給他許多車馬，而且在一天之內多次接見他。
【原文】《象》曰：明出地上，晉；君子以自昭明德。
【白話】《象辭》說：「陽光從地面上升起，象徵著前進和昌盛，也象徵著發
出自己的光和熱。所以，君子應該充分顯示自己的才華和美德，發揮自己的作
用。
【原文】初六，晉如摧如，貞吉；罔孚，裕無咎。
【白話】初六，剛開始前進就遇到了障礙和阻攔，但是只要能夠堅守正道，始
終如一，就一定會吉祥如意。由於它還沒有樹立起自己的威望，所以能夠不受
約束地去處理問題，而不必擔心會有什麼過失。
【原文】《象》曰：「晉如摧如」，獨行正也；「裕無咎」，未受命。
【白話】《象辭》說：「向前進遇到障礙和阻攔時」，要能夠持之以恆，按照
自己所遵循的原則繼續不斷地努力，才會得到吉祥如意的結果。「隨意行動也
不會有什麼過失」，是因為它還沒有被賦予什麼權力、責任和使命。
【原文】六二，晉如愁如，貞吉；受茲介福，於其王母。
【白話】六二，前進時充滿憂愁思慮，但是如果能堅守正道，始終如一，將會
吉祥如意。而且會獲得極大的恩惠和福澤，是高高在上的王母所賜給他的。
【原文】《象》曰：「受茲介福」，以中正也。
【白話】《象辭》說：之所以能夠「獲得極大的恩惠和福澤」，是因為它位置
居中，行為符合身份和正道。
【原文】六三，眾允，悔亡。
【白話】六三，它的所作所為已經得到了眾人的認可和贊同，努力進取，悔恨
將會消失。
【原文】《象》曰：「眾允」之志，上行也。
【白話】《象辭》說：「得到眾人認可和贊同」的志向，是要努力向前奮鬥。
【原文】九四，晉如鼫鼠，貞厲。
【白話】九四，向上邁進像那既貪婪又怕人，而且沒有什麼專長的梧鼠一樣，
即使能夠嚴守自己的本分，也免不了災禍。
【原文】《象》曰：「鼫鼠貞厲」，位不當也。
【白話】《象辭》說：之所以「像梧鼠那樣，即使能夠嚴守自己的本分，也免
不了災禍」，是因為它所在的位置不對。
【原文】六五，悔亡，失得勿恤；往吉，無不利。
【白話】六五，悔恨已經消失，也有不著考慮得失的問題。只要勇往直前，就
會吉祥如意，所有的一切都變得是那樣的順利。
【原文】《象》曰：「失得勿恤」，往有慶也。
【白話】《象辭》說：「用不著考慮丟失」，只要繼續努力奮鬥，就必然會有
吉祥福慶的。
【原文】上九，晉其角，維用伐邑，厲右，無咎；貞吝。
【白話】上九，向前邁進似乎已經達到了頂點，就像到達獸角尖上一樣，盛大
的氣象已不復存在了。只有像攻打城池那樣，建立新的功勳，或許可以避免災
難轉為吉祥；而且一旦這樣做了，將不會產生過失。但即使如此，它以後的發
展趨勢也只能是越來越差。
【原文】《象》曰：「維用伐邑」，道未光也。
【白話】《象辭》說：「只有像攻打城池那樣」，說明前進繁盛已經達到了頂
點，再也難以發展光大了。
第36卦地火明夷（明夷卦）晦而轉明
中下卦
象曰：時乖運拙走不著，急忙過河拆了橋，恩人無義反為怨，凡事無功枉受勞。
這個卦是異卦（下離上坤）相疊。離為明，坤為順；離為日；坤為地。日沒入地，光明受損，前途不明，環境困難，宜遵時養晦，
堅守正道，外愚內慧，韜光養晦。
事業：處於不利的環境，宜心境坦然地處置險惡的條件，增強心理素質，承受各種壓力。表面柔順小心，內心洞察事理，當離去則離去，
避免災禍，脫離危險。防患於未然，堅持逆境中奮鬥。
經商：認真觀察言市場動態，待機行動，但須堅持商業道德，即使處於不利情況下，也要冒險向前，特別是要向南方發展，會大有收獲。
求名：內心保持大志，行動刻苦忍耐，奮斗於逆境，自守其志，收斂聰明而不外露，於混亂中更應堅持正義，藏拙守愚。
外出：最好不要馬上行動，再等待一個時期，做好充分準備。
婚戀：必須全面分析對方情況，不能因小失大。注意大節。
決策：處在不佳的狀況下，環境困難，前途不明。但若能坦處厄運，能伸能屈，前景會變光明。尤其應加強修養，隱忍行志，外愚內慧，
可以遇難呈祥。如能謹慎行事，處處小心，更能有所作為。
明夷卦是周易中是第36卦，這個卦是異卦（下離上坤）相疊。離為明，坤為順；離為日；坤為地。日沒入地，光明受損，前途不明，
環境困難，宜遵時養晦，堅守正道，外愚內慧，韜光養晦。日入地中，光明被傷；萬事阻滯，等待時運。得此卦者，時運不佳，事事勞苦，
宜堅守正道，忍耐自重，等待時機。
【原文】明夷：利艱貞。
【白話】《明夷卦》象徵光明受阻：在這種情況下，最好是在艱難困苦中堅守正道，保持自身的純潔和善始善終的恆心。
【原文】《象》曰：明入地中，「明夷」；君子以蒞眾，用晦而明。
【白話】《象辭》說：《明夷卦》的卦象是離（火）下坤（地）上，離為火，代表光明，為光明入地下之表象，象徵著「光明被阻」。君子要能夠遵循這個道理去管理民眾，即有意不表露自己的才能和智慧，反而能在不知不覺中使民眾得到治理。
【原文】初九，明夷于飛，垂其翼；君子於行，三是不食。有攸往，主人有言。
【白話】初九，在光明被阻的時候，要像鳥兒一樣地迅速飛走，而且要低垂著翅膀以免被人察覺。君子若要退避隱藏，就是丟掉職位、沒有飯吃也不在乎。但君子若在此時行動，必然要受到當政者的責備。
【原文】《象》曰：「君子於行「，義不食也。
【白話】《象辭》說：「君子隱藏退避「是由於堅持道義和原則而不願再拿這份俸祿了。
【原文】六二，明夷，夷於左股，用拯馬壯，吉。
【白話】《明夷卦》的第二爻位（六二），處在這種光明被阻的情況下，就像傷了左大腿一樣，如果能借用好馬，增加自己的力量，將會是有利的。
【原文】《象》曰：「六二之吉，順而則也。
【白話】《象辭》說：「六二爻之所以能夠獲得吉祥，是因為它柔順而又堅持原則。
【原文】九三，明夷於南狩，得其大首；不可疾，貞。
【白話】九三，君主在光明受阻的情況下，到南方去巡狩，將可以消滅罪惡的首領。但是應該注意不要操之過急，要能夠堅守正道，持之以恆。
【原文】《象》曰：「南狩之志，乃大得也。
【白話】《象辭》說：有到南方征伐巡狩的志向，就會有非常大的收穫。
【原文】六四，入於左腹，獲明夷之心，於出門庭。
【白話】六四，進入左方腹部，能夠深入了解光明被阻的內中情況，於是堅定地跨出門庭，離開這裡。
【原文】《象》曰：「入於左腹」，獲心意也。
【白話】《象辭》說：「進入左方腹部」，因此能夠從內部深刻了解光明受阻的情形。
【原文】六五，箕子之明夷，利貞。
【白話】六五，應採取箕子那種自掩其聰明才智的做法，這樣做有利於堅守正道。
【原文】《象》曰：「箕子之貞，明不可息也。
【白話】《象辭》說：箕子堅守正道，保持自我的行為說明，光明是不會熄滅的，只是暫時受阻礙罷了。
【原文】上六，不明晦；初登於天，後入於地。
【白話】上六，不但沒有光明，反而帶來黑暗。剛開始時升起在天空，而後來卻墮入地下。
【原文】《象》曰：「初登於天」，照四國也；「後入於地」失則也。
【白話】《象辭》說：「剛開始時升起在天空」，是說它的光明能夠普照四方各國；「而後來卻墮入地下」，是說它已經因違背正道而喪失了應有的作用，由光明轉入了黑暗。
【原文】《象》曰：「初登於天」，照四國也；「後入於地」失則也。
【白話】《象辭》說：「剛開始時升起在天空」，是說它的光明能夠普照四方各國；「而後來卻墮入地下」，是說它已經因違背正道而喪失了應有的作用，由光明轉入了黑暗。
第37卦風火家人（家人卦）誠威治業
下下卦
象曰：一朵鮮花鏡中開，看著極好取不來，勸君休把鏡花戀，卦若逢之主可怪。
這個卦是異卦（下離上巽）相疊。離為火；巽為風。火使熱氣上升，成為風。一切事物皆應以內在為本，然後伸延到外。發生於內，形成於外。
喻先治家而後治天下，家道正，天下安樂。
家人卦是《易經》64卦中的第37卦，家人指家長。主卦是離卦，光明而依附，如家長操勞家務而依賴全家人員配合；客卦是巽卦，有力而順從，如家庭成員順從家長。
《家人卦》象徵家庭，特別注重女人在家中的作用，如果她能夠堅守正道，始終如一，將會非常有利。這個卦是異卦（下離上巽）相疊。離為火；巽為風。
火使熱氣上升，成為風。一切事物皆應以內在為本，然後伸延到外。發生於內，形成於外。喻先治家而後治天下，家道正，天下安樂。人心內向，家道興隆；
嚴正有恆，不能移心。得此卦者，與人合作共事者會有利，且多有喜事之象，家庭和睦者，能同心協力，發展事業。
運勢：平安大吉，與人合作則易成，更有喜慶之象，如添丁婚嫁等。
事業：成功與否取決於家庭的情況。嚴格治家，防止「後院」起火出現意外事故，這是事業成功的先決條件。夫婦和睦，共同合作，必可脫貧致富。
事業應由內而外，循序漸進，持之以恆，而後必有所成。
經商：以治家方式用於商業活動。對待公司員工應嚴寬結合，以嚴為主。宜集中領導，主事一人，共同合作，日積月累。
求名：以勤苦努力和安貧樂道為主，更應有家庭的支持。家道興盛的同時，個人的事業也就容易成功。
婚戀：和睦的家庭，是一切的基礎，而妻子又是家道的根本。擇妻應慎重，和樂興家。
決策：因好的家庭和妻子的支持而順利成功，務必保持這種優勢，否則，由盛轉衰在頃刻之間。尤其應預防家庭變故。持家重在謙和待人，勤儉積蓄以致富。親人相互和睦、友好。
【原文】家人：利女貞。
【白話】《家人卦》象徵家庭：特別注重女人在家中的作用，如果她能夠堅守正道，始終如一，將會非常有利。
【原文】《象》曰：風自火出，家人；君子以言有物而行有恆。
【白話】《象辭》說：《家人卦》的卦象是離（火）下巽（風）上，為風從火出之表象，象徵著外部的風來自於本身的火，就像家庭的影響和作用都產生於自己內部一樣。
君子應該特別注意自己的一言一行，說話要有根據和內容，行動要有準則和規矩，不能朝三暮四和半途而廢。
【原文】初九，閒有家，悔亡。
【白話】，初九，治家應從一開始就打好基礎，立下規矩，防患於未然。如果這樣做了，就不會有什麼過失了。
【原文】《象》曰：「閒有家」，志未變也。
【白話】《象辭》說：「治家應從一開始就打好基礎，立下規矩，防患於未然」，意義就在於開一個好頭十分重要。如果等到出現了問題再去想辦法，效果就差得多了。
【原文】六二，無攸遂，在中饋，貞吉。
【白話】六二，不要自作主張，追求功名，能夠料理好家中的飲食起居就行了，結果一定是吉祥的。
【原文】《象》曰：六二之吉，順以巽也。
【白話】《象辭》說：《家人卦》的第二爻位（六二）這所以能夠吉祥如意，是因為它位置居中，符合常規，而且溫柔順從的緣故。
【原文】九三，家人嗃嗃，悔厲，吉；婦子嘻嘻，終吝。
【白話】九三，由於治家過分嚴厲，使得家裡人承受不了而怨言叢生，這樣做雖然有過失，會帶來麻煩，但是從長遠看，最終會得到吉祥的。
可是如果不能從嚴治家，聽憑婦人和孩子們隨心所欲，最終的發展結果卻決不會好。
【原文】《象》曰：「家人嗃嗃」，未失也；「婦子嘻嘻」，失家節也。
【白話】《象辭》說：「由於過分嚴厲使得家中人怨言叢生，但最終卻可以得到吉祥」，是因為這樣做是符合治家的原則的，雖然有過失，但不失根本。
而聽憑「婦人和孩子隨心所欲，最終的發展結果卻決不會好」，是因為這樣做違背了治家的原則和規矩。
【原文】六四，富家，大吉。
【白話】六四，能夠使家中的財富增加，就一定會非常吉祥如意。
【原文】《象》曰：「富家大吉」，順在位也。
【白話】《象辭》說：六四之所以「能夠使家中的財富增加，一定會非常吉祥如意」，是由於它柔順的本性決定的。
【原文】九五，王假有家，勿恤，吉。
【白話】九五，一家之主通過自己的行為感染帶動家裡的人，使他們各自都按照自己的本分和職責去做，是會吉祥如意的。
【原文】《象》曰：「王假有家「，交相愛也。
【白話】《象辭》說：「一家之主通過自己的行為感染帶動家裡的人，是會吉祥如意的」，關鍵是要能使全家人和睦相處，感情融洽，相親相愛。
【原文】上九，有孚，威如，終吉。
【白話】上九，治家的根本在於嚴格要求自己，如果自己能夠誠實有信，樹立起威信，結果一定會獲得吉祥。
【原文】《象》曰：威如之吉，反身之謂也。
【白話】《象辭》說：之所以建立尊嚴和威信能夠獲得吉祥，是因為這種尊嚴和威信是通過嚴格要求自己得到的，而不是通過其他方式。
第38卦火澤睽（睽卦）異中求同
下下卦
象曰：此卦占來運氣歹，如同太公作買賣，販豬牛快販羊遲，豬羊齊販斷了宰。
這個卦是異卦（下兌上離）相疊。離為火；兌為澤。上火下澤，相違不相濟。克則生，往復無空。萬物有所不同，必有所異，相互矛盾。睽即矛盾。
睽卦是易經六十四卦第38卦，睽者，彼此相違之義。卦德上離明、下兌悅，悅生於內，明用於外，悅非所悅，明非所明，悅明不當，故謂睽。
這個卦是異卦（下兌上離）相疊。離為火；兌為澤。上火下澤，相違不相濟。克則生，往復無空。萬物有所不同，必有所異，相互矛盾。
睽即矛盾。人心外向，背道而馳；難以成事，不宜大舉。得此卦者，運氣不佳，水火不容，相互矛盾，諸事難成。
運勢：氣運欠佳，諸事難成，有水火不容之象，宜處變不驚。
事業：事業開創困難，處境艱辛。如能志同道合，相互信任，目的可以達到。但起初成功的多是小事，小事積累可成大事。事成於協力合作，
敗於眾志相異。應加強團結，委曲以求相通，最忌內部相互猜疑。
經商：應以心平氣和的態度投入市場競爭，求大同而存小異。對競爭對手不應敵視，可和而不流，群而不黨。尤其不能惹起糾紛，極力避免災禍。
求名：以真誠的心努力上進。對於惡人必要時亦不可完全不交往，應採取寬大包容的態度，適度往來。對志同道合者也不必完全一致，可異中求同。
婚戀：雙方必須真誠相待。否則，第三者極易介入，夫妻相疑則家破。
決策：處於矛盾、對應狀態。必須注意以寬宏大度、平和、柔順的態度對待人生。這樣才能心平氣和，柔而上進。認清合必有離，離必有合；
同中有異，異中有同的道理。否則，剛極暴躁，明極生疑。暴疑皆可致命。
【原文】睽；小事吉。
【白話】《睽卦》象徵對立；小心謹慎地去行動做事，就能獲得吉祥。
【原文】《象》曰：上火下澤，睽；君子以同而異。
【白話】《象辭》說：《睽卦》的卦象是兌（澤）下離（火）上，為水火相遇之表象，象徵對立。所以君子應該在求大同的前提下，保留小的差別和不同。
【原文】初九，悔亡；喪馬，勿逐自復；見惡人，無咎。
【白話】初九，悔恨消失；跑掉的馬不要去攆它，它自己就會回來。接近同自己對立敵視的人，不會有什麼禍患。
【原文】《象》曰：「見惡人」，以辟咎也。
【白話】《象辭》說：「接近同自己相對立敵視的人」，通過這種方法彼此溝通，以避免因更加對立而帶來的危害。
【原文】九二，遇主於巷，無咎。
【白話】九二，在小巷中碰到了居於高位者，雖然不合常規，但是卻沒有什麼危險和災難。
【原文】《象》曰：「遇主於巷」，未失道也。
【白話】《象辭》說：「在小巷中碰到了居高位者」，雖然這不合常規，但是卻並不違背原則。
【原文】六三，見輿曳，其牛掣；其人天且劓。無初有終。
【白話】六三，就像後邊的車被托住，前面的牛又被限制，處境極為困難；又像是受了除掉頭髮和割掉鼻子的刑罰；
雖然開始時是這樣的困難和難以相合，但最終還是可以達到自己的目的的。
【原文】《象》曰：「見輿曳」，位不當也；「無初有終」，遇剛也。
【白話】《象辭》說：「像車子被拖住」的情形是因為六三爻所處的位置不恰當。「開始時極為困難，但最終還是可以達到目的」的原因，在於能和陽剛相應合。
【原文】九四，睽孤；遇元夫，交孚，厲無咎。
【白話】九四，到處都是對立，孤獨無援，但正好遇到了一位充滿陽剛的大丈夫，彼此信任，相互理解，雖有危險，但卻能免去災禍。
【原文】《象》曰：「交孚無咎」，志行也。
【白話】《象辭》說：「相互理解，雖有危險，但卻能免去災禍」，就在於他們有著共同的志向和行動。
【原文】六五，悔亡，厥宗噬膚，往何咎？
【白話】六五，悔恨消失，像柔軟的皮膚那樣一咬就入，放開前進，能有什麼危害呢？
【原文】《象》曰：「厥宗噬膚」，往有慶也。
【白話】《象辭》說：「像柔軟的皮膚那樣一咬就入」，表明前進必然會有值得慶賀的事情。
【原文】上九，睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧；匪寇，婚媾；往遇雨則吉。
【白話】上九，對立已達到了頂點，似乎看到一隻沾滿污泥的豬和裝滿了鬼的車子，於是就拉開了弓準備對付它，但是後來又放下了弓。
因為冷靜下來一看，發現並不是強盜，而是要和自己結婚的伴侶。所以這時如果能前往，就會像遇到陰陽相配形成潤澤的雨一樣，順乎自然，
合乎天意，將一定會獲得吉祥。
【原文】《象》曰：「遇雨之吉」，群疑亡也。
【白話】《象辭》說：「像遇到陰陽相配形成潤澤的雨一樣，會獲吉祥」，是說原來的種種懷疑都已經煙消雲散，不復存在了。
第39卦水山蹇（蹇卦）險阻在前
下下卦
象曰：大雨傾地雪滿天，路上行人苦又寒，拖泥帶水費盡力，事不遂心且耐煩。
這個卦是異卦（下艮上坎）相疊。坎為水，艮為山。山高水深，困難重重，人生險阻，見險而止，明哲保身，可謂智慧。蹇，跋行艱難。
蹇卦是易經六十四卦中第39卦，蹇卦展示「蹇」形勢下各種變化的可能性，「蹇」是跛的意思。蹇：表示寒足之意，主凶象，四大難卦第三卦。
冰天雪地中赤足而行，表示現在處境多麼的艱辛困苦，卻又不能放守不管，只能硬撐到底。此時雖是無奈，但也總有苦盡甘來的時刻。
人事均很為難之時，事業、感情均有騎虎難下的困境。這個卦是異卦（下艮上坎）相疊。坎為水，艮為山。山高水深，困難重重，
人生險阻，見險而止，明哲保身，可謂智慧。蹇，跋行艱難。踏步難行，艱辛萬苦；進退維谷，容忍待時。得此卦者，身心憂苦，舉步維艱
宜守正道，不可妄動，涉險境者會有災難。
運勢：多災多難，進退兩難，此時宜守正道，不可輕舉妄動，動反招禍。
事業：諸事開頭難，堅持下去，會有好的結果。人生不易，首先得求助自己，修德養性。志高自信，奮勇進取。逢到困難，得求友人相助，
行動不可冒險，要以柔克剛，待機候時，量力而行。
經商：逐步起業，冒險行事，自尋苦惱。宜加強商業道德，真誠同他人合作，陷入困境時，不得見死不救，而應奮不顧身。聯合行動，可活躍於市場競爭之中。
求名：循序漸進，加強自身修道。居靜觀動，待變，伺機而動，能進則進。內心坦然，不可為追逐名利而冒險。與賢能結合，追隨高人，必能轉危為安。
婚戀：不很順利，不得急，宜慎重選擇。但應有自知之明。
決策：艱難不利。但可視為考驗。奮進向前，充滿信心，切勿自尋苦惱，交結賢人，相互幫助，堅守中正之道，可遇難呈祥，結得善果。
【原文】蹇：利西南，不利東北；利見大人，貞吉。
【白話】蹇卦，象徵陷入困境，難以前進；面對這種情況，利於向西南行動，不利於向東北行動。此時利於出現大人物，只要能夠堅守正道，
始終如一，就一定可以獲得吉祥。
【原文】《象》曰：「山上有水，蹇；君子以反身修德。
【白話】《象辭》說：《蹇卦》的卦象是（山）下坎（水）上，為高山上積水之表象，象徵艱難險阻，行動困難。面對這種情況，
君子應該很好地反省自己，提高自己的品德修養，以通過自身的努力渡過困境。
【原文】初六，往蹇，來譽。
【白話】初六，前進將會進入險境，後退將得到讚美。
【原文】《象》曰：「往蹇來譽」，宜待也。
【白話】《象辭》說：「前進將會進入險境，後退將得到讚美」，處在這種情況下，最好是安心等待，尋找時機，不要輕舉妄動。
【原文】六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。
【白話】六二，臣子為了解救君王的困境努力奔走在危難之中。如果是為了自己，他是用不著這樣做的。
【原文】《象》曰：「王臣蹇蹇」，終無尤也。
【白話】《象辭》說：「臣子為了解救君主的困境而努力奔走在危難之中」，那麼結果將不會有什麼過失。
【原文】九三，往蹇，來反。
【白話】九三，前進陷於危難，最好還是退回原地，不要再繼續往前走了。
【原文】《象》曰：「往蹇來反」，內喜之也。
【白話】《象辭》說：「前進將陷於危難，最好還是回原地」，這樣內部的力量必會來依附於己。
【原文】六四，往蹇，來連。
【白話】六四，如果它要奔赴危難，就該聯合其他的力量，只有這樣，才有可能解救危難。
【原文】《象》曰：「往蹇來連」位當實也。
【白話】《象辭》說：「前去解救危難，應該聯合其他的力量」，是指這一爻所處的位置決定了他應該這樣去做。
【原文】九五，大蹇，朋來。
【白話】九五，處境極為艱難，卻有眾多的人來協助他渡過危難。
【原文】《象》曰：「大蹇朋來」以中節也。
【白話】《象辭》說：「處境極為艱難，卻有眾多的人來協助他渡過危難」，表明他能夠堅守正道，行為合乎準則，所以有眾多的人前來協助他。
【原文】上六，往蹇，來碩；吉；利見大人。
【白話】上六，如果前進就會陷入險境，退回來卻可以大有收穫；這樣做就會吉祥如意；有利於出現大人物。
【原文】《象》曰：「往蹇來碩」，志在內也；「利見大人」，以從貴也。
【白話】《象辭》說：「如果前進就會陷入險境，退回來卻可以大有收穫」，是因為關鍵在於首先要聯合自己內部的各種力量才能夠共同度過艱難時世。
「利於出現大人物」，說明應當追隨尊貴的君主去建功立業。
第40卦雷水解（解卦）柔道致治
中上卦
象曰：目下月令如過關，千辛萬苦受熬煎，時來恰相有人救，任意所為不相干。
這個卦是異卦（下坎上震）相疊。震為雷、為動；坎為水、為險。險在內，動在外。嚴冬天地閉塞，靜極而動。萬象更新，冬去春來，一切消除，是為解。
解卦是易經六十四卦第40卦，解：表示解決之象，先苦後甜之象，冬雪春化之意。冰凍三尺非一日之寒，事出有因、但已是到該解決的盡頭了！
只是化解之日還很長，要抓住重點方向，好好努力堅持下去，還是有可能再成功的。這個卦是異卦（下坎上震）相疊。震為雷、為動；坎為水、為險。
險在內，動在外。嚴冬天地閉塞，靜極而動。萬象更新，冬去春來，一切消除，是為解。艱難化散，排難解紛；把握時機，趁早進行。得此卦者，能解脫先前之困難，宜把握良機，求謀事業，出外謀事者更佳。
運勢：宜把握良機，快速處理身邊困境，更宜出外求謀，因貴人在遠方，以西南為吉方。
事業：元氣初復，宜休養生息，安靜平易為佳，宜寬宜和。當準備就緒則應立即行動，爭取主動，不可拖廷，所往必有功利，但切勿貪得無厭。
克勤克儉，剛柔相濟，以柔為主。遠避小人，團結君子，相互依託，共成事業。
經商：行動貴神速，積極而為，方可擺脫險境。行商宜循正道，切勿招搖過市，此乃愚蠢行動，必自招災禍。
求名：初出茅廬，應繼續充實自己。待機行動。尤應遠小人，近君子和有才德的人，以期迅速提高自己。
婚戀：應適時進行。夫妻和衷共濟，可家庭和睦，免除災難。
決策：穩妥為宜，亦不應冒險，因一切尚在元氣初復階段。為爭取大發展，務必寬以待人，以柔致治，廣交賢者，遣散小人，以中庸、正直的方式，
張馳結合的手段，開拓方興未艾的事業。
【原文】解：利西南；無所往，其來復吉；有攸往，夙吉。
【白話】《解卦》象徵著災禍危難的舒解：利於往西南方行事。如果沒有什麼災禍，只要嚴守自己的本分和職責，就一定會吉祥如意的。
但是如果發生了禍患，就應該及時地想辦法加以解決，這樣才能獲得吉祥。
【原文】《象》曰：雷雨作，解；君子以赦過宥罪。
【白話】《象辭》說：《解卦》的卦象是坎（水）下震（雷）上，坎又代表雨；為春雷陣陣，春雨瀟瀟，萬物舒展生長之表象，充分顯示了解卦所蘊含的解除危難的含義，
因此，君子也應該勇於赦免那些有過錯的，饒恕那些有罪過的，使他們在寬鬆的環境下，得到解脫和新生。
【原文】初六，無咎。
【白話】初六，處在危難才解的情形下，是沒有什麼過失和不當的。
【原文】《象》曰：剛柔之際，義無咎也。
【白話】《象辭》說：處在剛柔相濟、相輔相成的地位，是不會有什麼過失和不當的。
【原文】九二，田獲三狐，得黃矢；貞吉。
【白話】九二，打獵時捕獲許多隻狐狸，又得到了象徵美德的黃色箭矢，保持這種品德並堅守自己的職責而持之以恆，那將會是非常吉祥的。
【原文】《象》曰：九二貞吉，得中道也。
【白話】《象辭》說：《解卦》的第二爻位（九二）之所以能獲得吉祥，是因為它能夠遵循中正之道，符合事物發展的規律。
【原文】六三，負且乘，致寇至；貞吝。
【白話】六三，肩扛著沉重的東西，卻又坐在華麗的大車上，由於地位和身份不相稱，必然招來強盜。因而，即使他能夠堅守本分，其結果也決不會好的。
【原文】《象》曰：「負且乘「，亦可丑也；自我致戎，又誰咎也？
【白話】《象辭》說：「肩扛著沉重的東西，卻又坐在華麗的大車上「，這樣的行為簡直是太醜陋了，必然會帶來災禍。由於自己的原因而招致戰禍，
這又能去責怪誰呢？只能是自作自受罷了。
【原文】九四，解而拇，朋至斯孚。
【白話】九四，如果能像伸展自懷的拇指那樣擺脫小人對自己的糾纏，志同道合的人就會真心信任，坦誠相助。
【原文】《象》曰：「解而拇「，未當位也。
【白話】《象辭》說：「像伸展自己的拇指那樣去擺脫小人的糾纏」，是因為其所處位置不正的緣故。
【原文】六五，君子維有解，吉，有孚於小人。
【白話】六五，君子只有消除解脫了危難禍患，才會有吉祥如意；同時，也只有這樣，才有可能去贏得小人的信服。
【原文】《象》曰：君子有解，小人退也。
【白話】《象辭》說：君子如果能夠消除解脫危難禍患，小人就自然會畏懼退避的。
【原文】上六，公用射隼於高墉之上，獲之，無不利。
【白話】上六，卓越的王公，用箭去射那盤踞在高城上的惡鳥，一箭射中，沒有什麼不利的。
【原文】《象》曰：「公用射隼，以解悖也。
【白話】《象辭》說：「像王公用箭射殺惡鳥」那樣，君主應如此去解除因悖逆所造成的危難
第41卦山澤損（損卦）損益制衡
下下卦
象曰：時動不至費心多，比作推車受折磨，山路崎嶇吊下耳，做插右按按不著。
這個卦是異卦（下兌上艮）相疊。艮為山；兌為澤。上山下澤，大澤浸蝕山根。損益相間，損中有益，益中有損。二者之間，不可不慎重對待。
損下益上，治理國家，過度會損傷國基。應損則損，但必量力、適度。少損而益最佳。
損卦是易經六十四卦第41卦，損：表示小有損失也，主凶中帶吉之象。「賽翁失馬、焉之非福」是此卦最好的解釋。投資、事業、借貸、感情皆是失意不順之時，然對事要有信心，
學得經驗將可得到更好的結果。若將要投資則不可。這個卦是異卦（下兌上艮）相疊。艮為山；兌為澤。上山下澤，大澤浸蝕山根。損益相間，損中有益，益中有損。
二者之間，不可不慎重對待。損下益上，治理國家，過度會損傷國基。應損則損，但必量力、適度。少損而益最佳。損下益上，損盈益虛；先難後易，量入為出。
得此卦者，損己利人，雖然開始會有所不順，但付出總會有所回報，因禍得福之象。
運勢：現況諸事不順，有破財之象，雖先損失，但後反而得益，因禍得福。
事業：開拓事業要有所投入，投入多少應事先精心算計，力求損益得當。諸事皆應有節度，切忌欺詐、貪婪。天下事克己最難，務必嚴格要求自己，刻苦奮鬥，
手段靈活，爭取事業成功。
經商：全面調查市場行情，計算投入和收益的比例。不必過於計較利潤的多少，獲利即可。真誠與他人合作，彼此信任，手段靈活，切勿自我封閉。
求名：為了成長進步，務必有所投入，且應付諸實踐。以損增益，成就理想。
婚戀：全面權衡對方的長處與短處，應從大處著眼。
決策：為人聰穎，善於權衡利弊。順應自然發展規律，積極主動與他人合作，助人為樂，適度投入，資助他人，而自己要寧儉勿奢。如此，諸事都可以十分順利。
【原文】損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
【白話】《損卦》象徵減損：內心有誠意，最為吉祥，不會招來禍患，可以堅守正道，利於前去行事。用什麼祭祀神靈呢？
兩簋（古代盛食物的器具，圓口，有兩個耳子）粗淡的食物就足夠了。
【原文】《象》曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。
【白話】《象辭》說：《損卦》的卦象是兌（澤）下艮（山）上，為山下有湖澤之表象，湖澤漸深而高山愈來愈高，象徵著減損；
按照這一現象中包含的哲理來做人，君子就應該抑制狂怒暴躁的脾性，杜絕世俗的慾望，也就是摒棄格調不高的低級趣味，不斷培養高尚的品德。
【原文】初九，已事遄往，無咎；酌損之。
【白話】初九，停下正在做的事情趕快前去助人，就不會有災難臨頭，損已助人時要再三斟酌把握分寸。
【原文】《象》曰：「已事遄往「，尚合志也。
【白話】《象辭》說：「停下正在做的事情趕快前去助人」，處在尊位的柔弱之輩正需要幫助，地位卑下的陽剛之士首當其衝，
義不容辭，立刻犧牲自己的事業而成人之美，表現出尊貴者心心相印的關係。
【原文】九二，利貞，征凶；弗損益之。
【白話】九二，利於堅守正道，主動出擊會有兇險；幾乎用不著自我減損就可以使尊貴者受益。
【原文】《象》曰：九二利貞，中以為志也。
【白話】《象辭》說：《損卦》的第二爻位（九二）之所以利於堅守正道，是因為處在不高不下的適中位置上，本身地位又不很穩固，不宜於積極行動。
只有持不偏不激也不過於保守的中庸態度，作為始終不變的志向，才能夠使他人受益。
【原文】六三，三人行，則損一人；一人行，則得其友。
【白話】六三，三個人一同前進，由於互相掣肘會使一個人受到傷害；一個人獨自行動，就會專心一意地尋求夥伴，最終必定能遇到志同道合的朋友。
【原文】《象》曰：一人行，三則疑也。
【白話】《象辭》說：一個人前去無牽無掛，目的明確，可以順利地得到接應，取得成功。三個人一齊前去，則會相互猜疑而達不到預期的目的。
說明損下益上不能不分情況地一窩蜂上，而要審時度勢，講求實效。
【原文】六四，損其疾，使遄有喜。無咎。
【白話】六四，儘量減損克服自身的弱點，準備迎接馬上到來的喜慶，不會有任何災禍。
【原文】《象》曰：「損其疾」，亦可喜也。
【白話】《象辭》說：「儘量減損克服自身的弱弱點」，意思是說，本身很柔弱，又處在比較尊貴的地位上，不可能通過自我減損來使他人受益。
只有儘量減損克服自身的弱點，等待接受別人助益。但無論哪種減損，哪怕是這種減損克服自身弱點的舉動，也是十分可喜的事情。
【原文】六五，或益之十朋之龜，弗克違，元吉。
【白話】六五，有人送來價值十朋（古時候貨幣單位，雙貝為一朋）的大寶龜，想推辭都不行，大吉大利。
【原文】《象》曰：六五元吉，自上佑也。
【白話】《象辭》說：《損卦》的第五爻位（六五）之所以獲得大吉大利，完全是上天保佑的結果。因為六五爻本身陰柔，居於尊位，
仍想著自我減損而使他人受益。這樣不但得到大眾的廣泛助益，也搏得了上天的好感。
【原文】上九，弗損益之；無咎，貞吉，有攸往，得臣無家。
【白話】上九，用不著自我減損就可以使他人受益；沒有一點災患，占卜的結果十分吉利，前去行事，定能獲得天下萬民歸心。
【原文】《象》曰：「弗損益之「，大得志也。
【白話】《象辭》說：「用不著自我減損就可以使他人受益「，是因為處在損卦最高位置，損極必反，本身所獲取的大量的助益，
使得能夠不用自我減損就可以有益他人，這當然是損卦損已益人的最高境界，因而使得損已益人的心意得到極大的滿足。
第42卦風雷益（益卦）損上益下
上上卦
象曰：時來運轉吉氣發，多年枯木又開花，枝葉重生多茂盛，幾人見了幾人誇。
這個卦是異卦（下震上巽）相疊。巽為風；震為雷。風雷激盪，其勢愈強，雷愈響，風雷相助互長，交相助益。此卦與損卦相反。
它是損上以益下，後者是損下以益上。二卦闡述的是損益的原則。
益卦是《易經》六十四卦的第四十二卦，是別卦，此卦與損卦相反。它是損上以益下，後者是損下以益上。二卦闡述的是損益的原則。
卦辭的「益：利有攸往，利涉大川」，是說作為獲益的《益》卦，它利於前去辦事，也利於建立和擴充政權。這個卦是異卦（下震上巽）相疊。
巽為風；震為雷。風雷激盪，其勢愈強，雷愈響，風雷相助互長，交相助益。此卦與損卦相反。它是損上以益下，後者是損下以益上。
二卦闡述的是損益的原則。損上益下，奮發有為；進取成名，商賈獲利。得此卦者，正當好運，奮發圖進，得人幫助，能獲名利。
運勢：現正當吉運，可得貴人之助而成功，宜施惠於人，施比受更有福。
事業：大膽投入，勇於支持他人事業，必相得益彰。勇敢前進，敢作敢為。只要心地善良、純潔、謙虛，事業必定與日俱增，前程無可限量。
助人宜即時，要在應急。開拓事業，內部團結一致，人心所向，樹立恆心，不怕冒險犯難。
經商：勿追求小利，讓利於顧客，反而必獲豐厚利潤，切忌貪心不足！在遇到危險時應向他人求教，爭取誠實的援助。
求名：真心實意地施惠於他人，自己必然可以得到誠心誠意的回報，並且獲得支持，事業必成。
婚戀：相親相愛，良緣天定。
決策：心胸開闊，樂於助人。人際關係好，得到眾人的支持。自己貴在樹立恆心，克服三心二意。尤其要向比自己優秀的人學習，
藉助對方的力量，充實和發展自己。樹立必要的冒險精神。平日要施善於人。因此，即使遇到危險也會得到他人救助。
【原文】益；利有攸往，利涉大川。
【白話】《益卦》象徵增益：利於前去行事，利於渡大河越巨流。
【原文】《象》曰：風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。
【白話】《象辭》說：《益卦》的卦象是震（雷）下巽（風）上，為狂風和驚雷互相激盪，相得益彰之表象，象徵「增益」的意思；從中得到的啟示就是：
君子應當看到良好的行為就馬上向它看齊，有了過錯就馬上改正，不斷增強自身的美好品德。
【原文】初九，利用為大作，元吉，無咎。
【白話】初九，利於大顯身手干一番事業，如果能獲得大吉大利，就不會遭到責難。
【原文】《象》曰：「元吉無咎」，不厚事也。
【白話】《象辭》說：「如果能獲得大吉大利，就不會遭到責難」，表明在大顯身手幹事業的時候，一定要謹慎小心，儘量不要過分鋪張奢侈，
不能好大喜功而使民眾過分辛勞。只有這樣才能獲大吉而免遭責難。
【原文】六二，或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉；王用享於帝，吉。
【白話】六二，有人送來價值昂貴的大烏龜，沒有辦法辭讓，遇到這種情況，在任何時候占卜其結堅果永遠是吉祥如意的；
君王如果在此時祭祀天神，祈求降福保佑，也會如願以償獲得吉利。
【原文】《象》曰：「或益之」自外來也。
【白話】《象辭》說：「有人送來（價值昂貴的大烏龜）」，這樣的大好事並不是由於貪婪而主動索取的結果，完全是他人心甘情願送上門來的意外收穫。
【原文】六三，益之用凶事，無咎；有孚中行，告公用圭。
【白話】六三，將所得到的好處用來幫助他人解除危難和災禍，這樣才不會引起麻煩；要滿懷誠意地按照中庸之道行事，
進見王公貴人時一定要手執象徵虔誠守信的圭玉。
【原文】《象》曰：益用凶事，固有之也。
【白話】《象辭》說：將得到的好處用來解救他人的危難之事，是保全自身的最好辦法。因為身處顯赫地位，得到許多好處，同時也埋下了禍根，
只有把這些好處用來助人，才能得人心，免除災禍，從而可以牢固地保持所得到的好處。
【原文】六四，中行告公從，利用為依遷國。
【白話】六四，採取溫和寬厚的中庸態度行事，有事求告於王公的話，王公會很樂意的答應，此時最有利於借重王公的威望來決定遷徙國都這樣的大事。
【原文】《象》曰：「告公從」，以益志也。
【白話】《象辭》說：「有事求告於王公的話，王公會很樂意地答應」並不是由於別的原因，完全是甘願自我減損而使天下大眾受益的志向感動了王公貴人。
【原文】九五，有孚惠心，勿問元吉：有孚惠我德。
【白話】九五，滿腹虔誠地懷著一顆使天下人受惠的仁慈之心，不用占卦問卜就知道是大吉大利：將心比心天下人必然也都虔誠地懷著施惠於我、感我恩德的心愿。
【原文】《象》曰：「有孚惠心」，勿問之矣；惠我德，大得志也。
【白話】《象辭》說：「滿腹虔誠地懷著一顆使天下受惠的仁慈之心」，作為至高無上的君長，能夠做到這樣確實難能可貴，根本用不著占卦問卜，
吉祥如意將永運伴隨著他；天下人都虔誠地感激我的大恩大德，這種萬民歸心的盛況，使我自行減損造福大眾的心志得到了極大的滿足。
【原文】上九，莫益之，或擊之；立心勿恆，凶。
【白話】上九，沒有誰來讓他受益，倒是有人來攻擊他；內心拿定主意卻不能持之以恆，必然會有兇險臨頭。
【原文】《象》曰：「莫益之」，偏辭也；「或擊之」，自外來也。
【白話】《象辭》說：「沒有誰來讓他受益」，是因為背離了益卦損己益人的宗旨，由損上益下變為損下益上，必然遭到世人的唾棄，
他要求受益的呼聲就只能是一廂情願之辭；「倒是有人來攻擊他」因為他凌駕於君王之上，位置不當，而且貪圖受益，搞得天怒人怨，遭到外來的攻擊也就毫不奇怪。
第43卦澤天夬（夬卦）決而能和
上上卦
象曰：蜘蛛脫網賽天軍，粘住遊蜂翅翎毛，幸有大風吹破網，脫離災難又逍遙。
這個卦是異卦（下乾上兌）相疊。乾為天為健；兌為澤為悅。澤氣上升，決注成雨，雨施大地，滋潤萬物。五陽去一陰，去之不難，
決（去之意）即可，故名為夬），夬即決。
夬（guai）卦是《易經》六十四卦第43卦，夬：表示決定或缺失，是個狀況卦，吉凶未定。所遲疑的事情，一定要有個決定不能再拖延，
至於如何決定，可視變卦而定。否則在有所拖延，就成凶象了！這個卦是異卦（下乾上兌）相疊。乾為天為健；兌為澤為悅。
澤氣上升，決注成雨，雨施大地，滋潤萬物。五陽去一陰，去之不難，決（去之意）即可，故名為夬，夬即決。排除決去，必須剛斷；
始吉終凶，謹慎自重。得此卦者，大運將過，困難將至，宜提高警惕，謹言慎行。
運勢：目前雖吉，但困難及變動正在蘊釀中，宜提高警覺，忌驕傲，防口舌是非。
事業：處在興盛階段，但已孕育著普遍的危險。務必施恩澤給他人，勿居功自傲，主動團結他人，不干冒險的事。時時提高警惕，
防止小人的破壞。但不可莽撞，應持和緩的手段去決斷小人，避免過猶不及。
經商：市場正在走向衰落的狀態，不宜大量活動，隨時注意轉向。開拓新領域時，加強同他人的合作。但務必充分注意別有用心的奸詐小人趁機搗亂和破壞。
求名：虛心求教，充實自身實力。但應量力而行，不可盲目自大，更不可同小人合流，圖虛名而敗壞事業。
婚戀：防止上介紹人的當，也應注意對方的目的。
決策：性格矛盾，往往表面剛強而內心虛弱，在關鍵的時刻，敗壞事業。虛心聽取他人勸告，切勿魯莽，多謀深思，用柔和的態度待人處世。
【原文】夬：揚於王庭，孚號有厲；告自邑，不利即戎；利有攸往。
【白話】《夬卦》象徵果決：在君王的宮廷之上當面宣揚小人的罪過，誠心實意地大聲疾呼，告誡人們危險依然存在；告訴國人，不利於動用武力；
利於馬上前去有理有節地解決問題。
【原文】《象》曰：澤上於天，夬；君子以施祿及下，居德則忌。
【白話】《象辭》說：《夬卦》的卦象是乾（天）下兌（澤）上，為湖水蒸發上天，即將化為雨傾注而下之表象，以此象徵決斷。君子從中得一啟迪：
應該自覺地向下層民眾廣施恩德，否則如果高高在上，不施恩德，就會遭到忌恨。
【原文】初九，壯於前趾，往不勝為咎。
【白話】初九，前面的腳趾粗壯，若急匆匆前去，不能完成制裁小人的使命，還會遇到災禍。
【原文】《象》曰：不勝而往，咎也。
【白話】《象辭》說：初九爻地位最低下，本應該積蓄力量等待時機，卻輕率急躁地前往，孤軍深入只能遭到失敗。不僅完不成制裁小人的使命，還會給自身帶來災禍。
【原文】九二，惕號，莫夜有戎，勿恤。
【白話】九二，忽然聽到驚叫聲，深夜裡小人來犯，用不著擔憂。
【原文】《象》曰：「有戎勿恤「，得中道也。
【白話】《象辭》說：「深夜小人來犯，用不著擔憂」，這是因為九二爻處在下卦的中位，能夠信守中庸之道，儘管遭到小人的騷擾，終究是有驚無險，可以化險為夷。
【原文】九三，壯於頄，有凶；君子夬夬獨行，遇雨若濡，有慍，無咎。
【白話】九三，顴骨高突怒容滿面，去與小人較量必然有兇險；若是以君子氣度毅然決然地前去，即使遇上大雨渾身濕透而心懷惱怒，卻不會有任何災禍。
【原文】《象》曰：「君子夬夬」，終無咎也。
【白話】《象辭》說：「若是君子氣度毅然決然地前去」，不露聲色地與小人周旋，就能夠避免打草驚蛇引起不測，又可斬斷感情糾葛，避免優柔寡斷，因而不會遇到災禍。
【原文】九四，臀無膚，其行次且；牽羊悔亡，聞言不信。
【白話】九四，屁股上蹭破了皮，前去制裁小人的行程必然步履維艱；若是緊緊牽著羊（象徵陽剛）行走，就不會出現令人後悔的事，無奈聽了這話的人並不相信。
【原文】《象》曰：「其行次且」，位不當也；「聞言不信」，聰不明也。
【白話】《象辭》說：「前去制裁小人的行程必然步履維艱」，是因為所處位置失當，處處受到君王的掣肘，好像屁股蹭破了皮，走起路來十分艱難。
「無奈聽了這話的人並不相信」，說明處境艱難，別人建議他借重強有利的陽剛君子的幫助，他卻聽不進去，聽覺正常而決斷不明。
【原文】九五，莧陸夬夬，中行無咎。
【白話】九五，毅然決然地做出決斷，一舉懲處小人就像剷除莧陸草一樣，只要注意時時信守中庸之道，就不會遇到災禍。
【原文】《象》曰：「中行無咎」，中未光也。
【白話】《象辭》說：「只要注意時時信守中庸之道，就不會遇到災禍」，表明儘管處在尊貴地位，要解決小人為亂易如反掌，卻也不能做得太過分，
要恰到好處才能避免災禍。這也說明堅守正道的舉動並未大放光彩，僅僅起到免除禍殃的作用而已。
【原文】上六，無號，終有凶。
【白話】上六，嚎啕大哭也沒有用，最終必然有兇險臨頭。
【原文】《象》曰：「晚號之凶」，終不可長也。
【白話】《象辭》說：「嚎啕大哭也沒有用，最終必然有兇險臨頭」，表明上六以陰柔小人凌駕於陽剛君子特別是君王之上，是眾矢之的。
其倒行逆施的狀況不會持續很長時間，最終難以逃脫被制裁的命運。
第44卦天風姤（姤卦）天下有風
上卦
象曰：他鄉遇友喜氣歡，須知運氣福重添，自今交了順當運，向後管保不相干。
這個卦是異卦（下巽上乾）相疊。乾為天，巽為風。天下有風，吹遍大地，陰陽交合，萬物茂盛。姤卦與夬卦相反，互為「綜卦」。姤即遘，陰陽相遇。
但五陽一陰，不能長久相處。
姤(gou)卦是易經六十四卦第44卦，姤：表示邂逅、不其而遇，非預想中的事情來發生。主是個狀況卦，吉凶未定。逅，會帶來意外之喜、也會帶來意外之災，
需視動爻變卦吉凶來論斷。而「姤」意，卜感情通常是有其他的感情發生的跡象、與情色非常有關係。這個卦是異卦（下巽上乾）相疊。乾為天，巽為風。
天下有風，吹遍大地，陰陽交合，萬物茂盛。姤卦與夬卦相反，互為「綜卦」。姤即媾，陰陽相遇。但五陽一陰，不能長久相處。陰長陽消，鴻運中衰；
諸多阻滯，謹慎以防。得此卦者，陰長陽衰，諸事不順，宜謹慎行事，更應注意桃色糾紛。
第44卦天風姤（姤卦）天下有風上卦
運勢：陰長陽消，注意桃色糾紛，諸事阻滯，宜慎重行事。
事業：合時宜，循時序。但潛在著危機，陰陽不協調。務必依附於強者，多方聯繫，增強勢力，防止小人漁利，爭取形勢好轉。諸事宜及早準備，等待時機，一旦成熟立刻行動。
經商：市場正從紅火的狀態走向衰危，及早脫身為妙，強行發展有危險。無正直的人相助，卻有小人在暗中盤算。對此，務必保持清醒的頭腦，
尋求可靠的合作夥伴，隱忍待時，以圖商業活動的再發展。
求名：性格不很合群，內心自視過高，不免處於困境而不得志。應投靠真誠正直的人，在其支持下成功。
婚戀：嚴格考察對方的道德品質，避免陷入「三角」糾紛。夫妻以誠相待，可轉危為安。
決策：吉利。可在有利的環境中順利發展，但決不可冒險行事，以免適得其反。其次在於隨時提防身邊小人的陷害。
為此，在邪惡未成勢之前即應制止，寧可孤立也不可與小人結伴。
【原文】姤：女壯，勿用取女。
【白話】《姤卦》象徵相遇：女子過分強壯，不適合娶來作妻子。
【原文】《象》曰：「天下有風，姤；後以施命誥四方。
【白話】《象辭》說：《姤卦》的卦象是巽（風）下乾（天）上，為天底下刮著風，風吹遍天地間各個角落，與萬物相依之表象，象徵著「相遇」
；正如風吹拂大地的情形一樣，君王也應該頒布政令通告四面八方。
【原文】初六，繫於金柅，貞吉；有攸往，見凶，贏豕孚蹢躅。
【白話】初六，綁上堅固結實的車閘，占卜結果會很吉祥；前去行事，會遇到兇險，瘦弱的豬因煩躁而團團亂轉。
【原文】《象》曰：「繫於金柅」，柔道牽也。
【白話】《象辭》說：「綁上堅固結實的車閘」，緊急關頭就可以使車輪與車閘「相遇」，而使狂奔的車子剎住。引伸為遇到強硬的對手，不要去硬碰，
應該用柔韌的手段牽制對手，達到以柔克剛的效果。
【原文】九二，包有魚，無咎；不利賓。
【白話】九二，廚房裡發現魚，不會有災禍；但不利於拿來宴請賓客。
【原文】《象》曰：「包有魚」，義不及賓也。
【白話】《象辭》說：「廚房裡發現魚」，還不會出現災禍，但不宜用魚來宴賓。因為不義之財不可取。
【原文】九三，臀無膚，其行次且；厲，無大咎。
【白話】九三，屁股上蹭破了皮，走起路來很困難；會遇到危險，但不會有大的災禍。
【原文】《象》曰：「其行次且」，行未牽也。
【白話】《象辭》說：「走起路來很困難」，表明在路上會遇到艱險，但儘管艱難，卻並未完全受到牽制，還可以繼續前進。
【原文】九四，包無魚，起凶。
【白話】九四，廚房裡沒有魚，會發生兇險。
【原文】《象》曰：無魚之凶，遠民也。
【白話】《象辭》說：廚房裡沒有魚而引起兇險，就好像君主失去民眾百姓的支持，因為脫離民眾，當然會發生兇險。
【原文】九五，以杞包瓜，含章，有隕自天。
【白話】九五，用杞樹枝葉包住甜瓜，好比內心懷著美好的品德，不必奔忙，稱心的機遇就會自天而降。
【原文】《象》曰：九五含章，中正也；有隕自天，志不捨命也。
【白話】《象辭》說：《姤卦》的第五爻位（九五）內心懷著美好的品德，表明儘管處在最尊貴的地位，卻能夠堅守中道，心地純正。
這樣一來，其相遇的情形也是最完美的，用不著上下奔忙，就能與上天恩賜的福佑相遇。充分說明只要不違天命，就能有好的遇合。
【原文】上九，姤其角；吝，無咎。
【白話】上九，頭上長角，處境艱難，不過也不會有大的災禍。
【原文】《象》曰：「姤其角」，上窮吝也。
【白話】《象辭》說：「頭上長角」，孤芳自賞，根本不會有志同道合的夥伴與之相遇，而失去大眾的支持，等待著的只有困窮不通的命運。
第45卦澤地萃（萃卦）薈萃聚集
中上卦
象曰：游魚戲水被網驚，跳過龍門身化龍，三尺楊柳垂金錢，萬朵桃花顯你能。
這個卦是異卦相疊（下坤上兌）。坤為地、為順；兌為澤、為水。澤氾濫淹沒大地，人眾多相互鬥爭，危機必四伏，務必順天任賢，未雨綢繆，柔順而又和悅，
彼此相得益彰，安居樂業。萃，聚集、團結。
萃卦是《易經》六十四卦的第四十五卦，萃：表示精華聚集之意，主吉中帶小凶之狀況卦。有經過挑選、或是在因緣際會下，而重新再一起共事的意義。
這個卦是異卦（下坤上兌）相疊。坤為地、為順；兌為澤、為水。澤泛濫淹沒大地，人眾多相互鬥爭，危機必四伏，務必順天任賢，未雨綢繆，
柔順而又和悅，彼此相得益彰，安居樂業。萃，聚集、團結。物產豐富，聚合豐盛；得貴接引，無往不利。得此卦者，運氣大好，能得到貴人的幫助，獲利豐厚，無往不利。
運勢：吉運昌盛，又得長輩提攜，事業大利，但須防財務糾紛。
事業：興旺發達，團結和睦。正在蒸蒸日上，但水多泛濫，人多競爭必然激烈。盛則必衰，切勿驕傲，謹慎小心為好。但也不得猶豫不決，宜勇往直前，
開拓新的業務。務必以高尚的品德服眾。
經商：真誠合作，團結互助。鼓勵是事業興旺發達的標誌。大膽開拓市場，穩妥前進，有備無患，必可取得不斷發展。
求名：光靠個人努力，建樹不會很大，定要取得他人的幫助，加上個人的條件方可達到理想的境界。
婚戀：勿急於求成，相親相愛，美滿幸福。
決策：善於團結他人共同合作，具有領導才能。但心胸寬闊，眼光務必遠大，以誠信、中正為本，不失原則，尤其要嚴格要求自己，寬容他人，
遭到他人反對時，應認真反省自己，得出教訓，以這種心境處世為人，終生可平安，事業必通達。
【原文】萃：亨；王假有廟，利見大人，亨利貞，用大牲吉，利有攸往。
【白話】《萃卦》象徵聚合：亨通；君王到宗廟裡祭祀，祈求神靈保佑，利於出現德高望重的大人物，亨通無阻而且有利於樹立純正的道德風尚；
用牛羊等大的祭品獻祭能夠帶來吉祥如意，利於前去行事。
【原文】《象》曰：「澤上於地，萃；君子以除戎器，戎不虞。
【白話】《象辭》說：《萃卦》的卦象是：坤（地）下兌（澤）上，為地上有湖，四面八方的細流都源源不斷匯入湖中之表象，象徵著聚合；
在這種眾流會聚的時候，必然會現魚龍混雜、泥沙俱下的情況，因此君子應當修繕甲杖兵器，以防發生意想不到的變故。
【原文】初六，有孚不終，乃亂乃萃；若號，一握為笑；勿恤，往無咎。
【白話】初六，如果對神靈的一片誠心不能始終如一，各種亂子就會發生而湊到一起；眾人喧譁呼號，只要彼此握手交流感情，就能化眾怒為歡笑；
用不著憂慮，前去行事不會遇到災禍。
【原文】《象》曰：「乃亂乃萃「，其志亂也。
【白話】《象辭》說：「各種亂子就會發生而湊到一起」，不是由於別的原因，主要是因為內心的虔誠不能始終如一，陷於迷惑混亂所致。
【原文】六二，引吉，無咎；孚乃利用禴。
【白話】六二，引退謙讓會帶來吉祥，沒有害處；只要內心懷著虔誠，即使舉行微薄的禴祭（即春祭，古代四季祭祀之一）也能帶來吉祥。
【原文】《象》曰：「引吉無咎」中未變也。
【白話】《象辭》說：「引退謙讓會帶來吉祥，沒有災難「，這是因為該爻位置居中而適當，當會聚的時候，它既不偏不激也不過於保守，
虔誠地遵循中庸之道始終不曾改變，因而能夠謙讓而逢凶化吉。
【原文】六三，萃如嗟如，無攸利；往無咎，小吝。
【白話】六三，聚合的希望在嘆息聲中破滅，幹什麼都不會順利；前去行事不會遇到災禍，只有一點小小麻煩。
【原文】《象》曰：「往無咎」，上巽也。
【白話】《象辭》說：「前去行事不會遇到災禍」這是因為遇到居於上位的陽剛氣十足者。但居於下方的陰柔一方總能表現出謙遜而順從，從而免去了可能出現的災禍。
【原文】九四，大吉，無咎。
【白話】九四，只有在大吉大利的情況下，才能夠沒有災禍。
【原文】《象》曰：「大吉無咎」，位不當也。
【白話】《象辭》說：「只有在大吉大利的情況下，才能夠沒有災害」，這是因為所處位置不適當，隨時有可能受到傷害，只有在大吉大利的時候才可以避免受害。
【原文】九五，萃有位，無咎，匪孚；元永貞；悔亡。
【白話】九五，當萬方聚合之時居於尊貴的高位，不會遇到災難，但也並沒有取得大眾的主悅誠服；德高望重的君長如果能堅定不移地主持正義，
倡導純正的風尚，就可以避免因做錯事而引起的後悔。
【原文】《象》曰：「萃有位」，志未光也。
【白話】《象辭》說：「萬方聚合之時居於尊貴的高位」，並不能表明大會天下、四海歸心的志向得到了發揚光大，還需要修持德行，樹立威望，使大眾心悅誠服。
【原文】上六，齊咨涕洟，無咎。
【白話】上六，唉聲嘆氣而又哭哭啼啼，不會遇到災禍。
【原文】《象》曰：「齊咨涕洟」，未安上也。
【白話】《象辭》說：「唉聲嘆氣而又哭哭啼啼」，是因為雖然身在外，但無一日惦念處於京中的君主。
第46卦地風升（升卦）柔順謙虛
上上卦
象曰：士人來佔必得名，生意買賣也興隆，匠藝逢之交易好，農間莊稼亦收成。
這個卦是異卦相疊（下巽上坤）。坤為地、為順；巽為木、為遜。大地生長樹木，逐的成長，日漸高大成材，喻事業步步高陞，前程遠大，故名「升」。
升卦是《易經》六十四卦的第四十六卦，升：表示一種情勢有如乘風而起，會越來越旺。樹木從地上不斷向上，有進升之勢。這個卦是異卦（下巽上坤）相疊。
坤為地、為順；巽為木、為遜。大地生長樹木，逐漸成長，日漸高大成材，喻事業步步高升，前程遠大，故名「升」。升騰上進，暢行其志；出暗向明，遂漸升進。
得此卦者，運氣升騰，諸事皆積極向上發展，謀事有成，名利雙收。
運勢：名利雙收，發展開運之象，宜向南方發展。
事業：十分順利，不斷發展，依時而進，逐步上升，前程遠大，但應逐步發展，切莫因順利而冒進。謹慎小心，修養德行，追隨有德行的前輩，真誠對待事業。
經商：遵守商業道德，從小處著手，逐漸開拓，通過自己的勤勞，真誠競爭，穩重為好，切莫冒失而成大錯。
求名：努力學習，加強修養，以自己的聰明才智，必能得志，若有人引薦，前途更為廣闊。但應注意節制。
婚戀：雙方以誠相待，逐步培養情感，一定可以成功。
決策：如意隨願。聰明、靈活、具有良好的成功基礎，嚴格要求自己，謙虛和順，虛心向長輩求教，逐步、穩健地發展自己的事業，將猶如樹木的成長，終於會成棟樑之才。
但在成長過程中，務必處處謹慎，堅持真誠和正直，大膽前進。
【原文】升：元亨，用見大人，勿恤，南征吉。
【白話】《升卦》象徵上升：亨通，宜於出現權高位尊的大人物，用不著憂慮，向南方出征會帶來吉祥。
【原文】《象》曰：地中生木，升；君子以順德，積小以高大。
【白話】《象辭》說：《升卦》的卦象是巽（風）下坤（地）上，而巽又象徵高大樹木，這樣就成為地裡邊生長樹木之表象。樹木由矮小到高大，象徵上升；
與此相應，君子通過順應自然規律來培養自己的品德，積累微小的進步來塑造高大完美的人格。
【原文】初六，允升，大吉。
【白話】初六，宜於上升，大吉大利。
【原文】《象》曰：「允升大吉「上合志也。
【白話】《象辭》說：「宜於上升而大吉大利」，是因為陰柔處在最卑下的地位，位於其上的陽剛者同情其處境，希望其儘快上升，所以其上正合乎上面的意思。
【原文】九二，孚乃利用禴，無咎。
【白話】九二，內心恭敬虔誠，即使微薄的禴祭也可以感動神靈，免除災禍。
【原文】《象》曰：九二之孚，有喜也。
【白話】《象辭》說：《升卦》的第二爻位（九二）內心虔誠仁厚，一心成人之美，深得眾人信服，必定會給自身帶來喜慶。
【原文】九三，升虛邑。
【白話】九三，上升到空曠的城邑，如入無人之境。
【原文】《象》曰：「升虛邑」，無所疑也。
【白話】《象辭》說：「上升到空曠的城邑」，這是因為沒有任何阻礙，上升得十分順利，不要有半點遲疑。
【原文】六四，王用亨於岐山，吉，無咎。
【白話】六四，君王到岐山祭祀神靈，吉祥如意，沒有災禍。
【原文】《象》曰：「王用亨於岐山」，順事也。
【白話】《象辭》說：「君王到岐山祭祀神靈」，就是向神靈表示恭順，誠惶誠恐地供奉神靈，結果必然會帶來吉祥如意。
【原文】六五，貞吉，升階。
【白話】六五，占卜結果吉祥如意，乘勢沿著台階穩步上升。
【原文】《象》曰：「貞吉升階」，大得志也。
【白話】《象辭》說：「占卜結果吉祥如意，乘勢沿著台階穩步上長」，表明上升已達到鼎盛時期，接近光輝的頂點。真可說得上是春風得意，躊躇滿志。
同時也表明陰柔居於尊位，必須穩健行事，循序漸進，不可像「升虛邑」那樣冒進。
【原文】上六，冥升，利於不息之貞。
【白話】上六，在昏暗幽冥狀態下依然上升，只有堅持不懈地保持純正品性，才能獲得好的結果。
【原文】《象》曰：冥升在上，消不富也。
【白話】《象辭》說：昏暗幽冥狀態下仍然上升，本身又已處在《升卦》的最高位置，按照盛極而衰的道理，
上升的勢頭必然會逐漸消退，再不會如原來那樣富有進取精神了
第47卦澤水困（困卦）困境求通
中上卦
象曰：時運不來好傷懷，撮上押去把梯抬，一筒蟲翼無到手，轉了上去下不來。
這個卦是異卦（下坎上兌）相疊。兌為陰為澤喻悅；坎為陽為水喻險。澤水困，陷入困境，才智難以施展，仍堅守正道，自得其樂，必可成事，擺脫困境。
困卦是《易經》六十四卦的第四十七卦，《困》卦談的是君侯遭遇困境的卦，困：表示很大的困難被困住了，主大凶象，四大難卦第四卦。四處無援，最困難之時。
事事很難再有進展，只好靜待時機，是此時最好的選擇。這個卦是異卦（下坎上兌）相疊。
兌為陰為澤喻悅；坎為陽為水喻險。澤水困，陷入困境，才智難以施展，仍堅守正道，自得其樂，必可成事，擺脫困境。澤上無水，受困窮之；萬物不生，
修德靜守。得此卦者，陷入困境，事事不如意，宜堅守正道，等待時機。
運勢：諸事不如意，所謂龍游淺水遭蝦戲。
事業：境況十分不佳，遭受到很大的困難。人生面臨巨大的考驗，如採取不正當的手段，會愈陷愈深。相反，如身陷困逆境地而不失節操，自勉自堅，泰然處之，不失其志，終能成事。
經商：面臨激烈競爭，很有破產的可能。切勿失望，而應在困境中奮鬥。為此，只能靠平日加強修養。認真反省自己的行為，總結教訓，重新奮起，
但也不宜浮躁，應緩慢而進。同時，更要警惕因致富發財，得意忘形而陷入新的困境。
求名：欲速則不達。應以謙虛的態度，緩慢前進，應有堅定的志向，唯有志才能促成事業的成功。
婚戀：以樂觀態度冷靜處理，尤應注重人品。
決策：聰明智慧，但懷才不遇。若不因困境而失去信心，堅持努力上進，放棄僥倖心理，鍥而不捨，雖不一定能守全實現自己的理想，但終會有所成。
【原文】困：亨；貞，大人吉，無咎；有言不信。
【白話】《困卦》象徵困頓：亨通；占卜結果表明，神通廣大的大人物可以獲得吉祥，沒有災禍；此時許下的諾言很難令人相信。
【原文】《象》曰：澤無水，困；君子以致命遂志。
【白話】《象辭》說：《困卦》的卦象是坎（水）下兌（澤）上，為澤中無水之表象，象徵困頓；作為君子應該身處窮困而不氣餒，為實現自己的志向，不惜犧牲生命。
【原文】初六，臀困於株木，入於幽谷，三歲不覿。
【白話】初六，屁股卡在木樁上坐立不安，退隱到幽深的山谷里，三年不與外人相見。
【原文】《象》曰：「入於幽谷「，幽不明也。
【白話】《象辭》說：「退隱到幽深的山谷里」，就是進入荒僻陰暗不見天日的地方，比喻處境極其困難，看不到一線希望。
【原文】九二，困於酒食，朱紱方來，利用享祀；征凶，無咎。
【白話】九二，為醇酒美食所困擾而窮於應付，高官厚祿就將來到，應當用豐美的酒食祭祀神靈；出兵征戰即使遇到兇險，也不會受到傷害。
【原文】《象》曰：「困於酒食」，中有慶也。
【白話】《象辭》說：「為醇酒美食所困擾而窮於應付」，並不是很可怕的事，只要內心堅持中道，純正而有主見，就會有喜慶之事到來。
【原文】六三，困於石，據於蒺藜；入於其宮，不見其妻，凶。
【白話】六三，困在石頭下面，站在蒺藜之上；剛剛回到家中，又不見了自家妻室，兇險接二連三來到身邊。
【原文】《象》曰：「據於蒺藜」，乘剛也；「入於其宮，不見其妻」，不祥也。
【白話】《象辭》說：「站在蒺藜之上」，就是說陰柔凌駕在陽剛之上，情形就像是站在刺人的蒺藜上面，十分困窘。「剛剛回到家中，又不見了自家妻室」，說明禍不單行
已經飽受各種困擾，家門又慘遭不幸，實在是不吉祥的兆頭。
【原文】九四，來徐徐，困於金車，吝，有終。
【白話】九四，慢騰騰姍姍來遲，原來是被一輛豪華金車所困而不能脫身，會遇到一些困難，但最終會有好的結局。
【原文】《象》曰：「來徐徐」，志在下也；雖不當位，有與也。
【白話】《象辭》說：「慢騰騰姍姍來遲」，表明沒有飛黃騰達的奢望，一心想著屈尊下士來擺脫困境；雖然所處地位不妥當，不能勝任職務，卻能得到志同道合者的支持。
【原文】九五，劓刖，困於赤紱；乃徐有說，利用祭祀。
【白話】九五，用割鼻子剁腳的酷刑治理天下，就會被自身所處的尊貴地位所困擾；但慢慢地又會走出困境，應當虔誠地祭祀神靈，才能保證前景順利。
【原文】《象》曰：「劓刖」，志未得也；「乃徐有說」，以中直也；「利用祭祀」，受福也。
【白話】《象辭》說：「用割鼻子剁腳的酷刑治理天下」，表明處在至高無上的顯赫位置上，如果不恤民命，濫施酷刑，就會落得個孤家寡人，被困在眾叛親離的尊位上，
擺脫困境走向亨通的志向就難以實現。
「慢慢地又會走困境」，完全是由於堅守中庸、保持正直品德的結果；「應當虔誠地祭祀神靈，才能保證前景順利」，就是說誠心敬神，可以時時接受神靈恩賜的福分，求得吉祥順利。
【原文】上六，困於葛藟，於臲曚；曰動悔有悔，征吉。
【白話】上六，困在紛亂纏繞的葛藤中，身臨搖搖欲墜的山石之間，假如說動輒會後悔，那就早點行動，讓悔悟快點到來，向前進軍會迎來吉祥。
【原文】《象》曰：「困於葛藟」，未當也；「動悔有悔」，吉行也。
【白話】《象辭》說：「困在紛亂纏繞的葛藤中」，說明所處位置不是十分妥當，腳下尚有難以解脫的絆索，因此困難重重。「假如說動輒會後悔，那就早點行動，讓悔悟快點到來」，
這是十分明智的舉動，早些悔悟，把危險拋在身後，前途就會無比吉祥順利。
第48卦水風井（井卦）求賢若渴
上上卦
象曰：枯井破費已多年，一朝流泉出來鮮，資生濟渴人稱羨，時來運轉喜自然。
這個卦是異卦（下巽上坎）相疊。坎為水；巽為木。樹木得水而蓬勃生長。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互為養，井以水養人，經久不竭，人應取此德而勤勞自勉。
井卦是《易經》六十四卦的第四十八卦，井：表示小水之源，有格局小卻能過活之心態，主小吉象。井水雖不能種植、畜養，卻能養人度日，顯示心力之有限，不能做太大的計劃。
也另表示視野沒有很寬廣，比較短視，保守心態重。這個卦是異卦（下巽上坎）相疊。坎為水；巽為木。樹木得水而蓬勃生長。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。
相互為養，井以水養人，經久不竭，人應取此德而勤勞自勉。靜水通源，氣運平靜；不變所守，維持現狀。得此卦者，宜修身養性，順其自然，泰然處之，靜有利，動則凶。
運勢：井為靜物，不能移動，故凡事不能進取主動，又缺乏衝勁，不如處之泰然更有利。
事業：處於平穩狀態。既不宜貿然前進，也不必後退，而應以積極的態度努力進修，提高自己，充實個人實力，待機而起，將大有成就。
最怕的是停頓不前，否則將會因不合時宜而被淘汰。
經商：市場情況良好，可繼續按照原來的方針。同時，繼續本著勤勞、奮進的精神，誠心誠意地開拓市場，特別注意與人的合作，相互協助，在實踐活動中豐富和積累經驗。
求名：本著正當的目的，為社會做貢獻，因此而努力學習。應特別注意向賢德的人求教，以便被發現而受到推薦。
婚戀：不必過急，會有般配的伴侶。
決策：聰明、機敏、樂於助人。同時，也會有機會充分施展個人的才能。只要能學習「水井」的精神，真誠奉獻，不斷豐富自己的才能，一定會受到社會的重視。
【原文】井：改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。
【白話】《井卦》：象徵無窮：改變遷移城邑不會使水井發生改變和遷徙，井水不會枯竭也不會溢滿，來來往往的人都到井裡來打水。
提水提到井口眼看就要上來了，卻把水瓶打翻了，這是兇險的兆頭。
【原文】《象》曰：木上有水，井；君子以勞民勸相。
【白話】《象辭》說：《井卦》的卦象是巽（木）下坎（水）上，即是說水分沿著樹身向上運行，直達樹冠，為井水源源不斷地被汲引到地面之表象，因此象徵無窮；
井水無窮無盡，孜孜不倦地養育著人們，君子應當效法這種美德，不辭勞苦地為大眾謀福利，倡導助人為樂的社會風尚。
【原文】初六，井泥不食，舊井無禽。
【白話】初六，井底淤滿了污泥不能供人飲用，歷盡滄桑，年久失修的老井連鳥雀都不來光顧。
【原文】《象》曰：「井泥不食」，下也；「舊井無禽」，時舍也。
【白話】《象辭》說：「井底淤滿了污泥不能供人飲用」，完全是因為位置處在最下面，相當於井底部位，水中泥沙不斷沉澱最後都淤積在這裡；
「歷盡滄桑、年久失修的老井連鳥雀都不來光顧」，反映出一種時過境遷，被世間萬物所遺忘拋棄的淒涼遭遇。
【原文】九二，井谷射鮒，瓮敝漏。
【白話】九二，井底容水的凹穴被當作捉魚的場所，汲水的瓮也破損漏水不能再用。
【原文】《象》曰：「井谷射鮒」，無與也。
【白話】《象辭》說：「井底容水的凹穴被當作捉魚的場所」，主要是由於上面沒有接應，難以把水送到地面上去供人飲用。於是井的作用得不到發揮，
只好退而求其次，盛水的地方成了抓魚的所在。由於水井陷於癱瘓狀態，因而汲水的器具也破損不堪用不成了。
【原文】九三，井渫不食，為我心惻；可用汲，王明並受其福。
【白話】九三，井水淘乾淨了卻不飲用，使我心中不免失望；可以趕快汲來盡情享用，君王賢明是大家共同的福氣。
【原文】《象》曰：「井渫不食」，行惻也；求「王明」，受福也。
【白話】《象辭》說：「井水淘乾淨了卻不飲用」，表明儘管血氣方剛，一心想有所作為而使世人受益，卻苦於一片好心無人領受，
滿懷熱情的善行只落了個令人悲嘆的結局；希望「君王賢明」，直接從井水說到人事，盼望聖明的君主出現，思賢若渴，像汲水一樣選拔吸收重用人才，
就能給國家帶來吉祥，君臣萬民都可以享受到由此帶來的恩惠。
【原文】六四，井甃，無咎。
【白話】六四，用磚石壘砌加固井壁，不會遇到災禍。
【原文】《象》曰：「井甃無咎」，修井也。
【白話】《象辭》說：「用磚石壘砌加固井壁，不會遇到災禍」，表明六四爻以陰柔之象處在《井卦》居中部位，正好相當於井壁的關鍵部位，不可有絲毫閃失。
因此應當及時修繕使其堅固，才能免除災禍。
【原文】九五，井洌，寒泉食。
【白話】九五，井水清澈明凈，就像甘甜涼爽的泉水一樣可供天下人飲用。
【原文】《象》曰：「寒泉之食」，中正也。
【白話】《象辭》說：「像甘甜涼爽的泉水一樣可供天下人飲用」，這是因為九五爻處在最尊貴的地位，位置適中而且十分妥當。象徵行為不偏不倚，內心純正無私。因而能夠集中體現水井滋潤萬物，造福大眾的美德。
【原文】上六，井收，勿幕；有孚，元吉。
【白話】上六，水井養人潤物的功德業已完成，不要蓋上井口；內心懷著一片誠意，定能帶來大吉大利。
【原文】《象》曰：「元吉」在上，大成也。
【白話】《象辭》說：「大吉大利」的情況出現在《井卦》最上面的位置，是因為上下照應，同心協力可將水提出井口。而且在這以後並不把井口蓋嚴，
繼續懷著誠心為人們不斷提供飲水的方便，功德無量，必然會有大吉大利到來。從而標誌著滋養世人的宏偉事業獲得了巨大的成功。
第49卦澤火革（革卦）順天應人
上上卦
象曰：苗逢旱天漸漸衰，幸得天恩降雨來，憂去喜來能變化，求謀幹事遂心懷。
這個卦是異卦（下離上兌）相疊。離為火、兌為澤，澤內有水。水在上而下澆，火在下而上升。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相剋，必然出現變革。變革是宇宙的基本規律。
革卦是《易經》六十四卦的第四十九卦，革：表示該改革、革新之時候了。主是個狀況卦，吉凶未定。事事情況雖不穩定、明朗，但只要有心改變，重新再來則成功機會大。
一切不可固執不化、不變通。這個卦是異卦（下離上兌）相疊。離為火、兌為澤，澤內有水。水在上而下澆，火在下而上升。火旺水干，水大火熄。
二者相生亦相剋，必然出現變革。變革是宇宙的基本規律。事多變動，堅守正道；順天應人，實施變革。得此卦者，凡事均在變動之中，宜去舊立新，以應革新之象，則會吉祥。
運勢：凡事均在變動之中，宜去舊立新，以應革新之象。
事業：正處在轉折的關鍵時刻，必須密切注意各種信息，認真思考。首先鞏固自己的地位，完善個人的行為。時機成熟後，立即行動，積極進行變革。
但應注意動機純正，手段正當，不保守也不妄進，事業必定發達。
經商：市場競爭十分激烈。為了立於不敗之地，一定要敢於大膽求新，適時改變自己的經營方向，受到挫敗，馬上總結經驗，重新奮起，拓展商業活動，但要注意競爭方式。
求名：首先要努力提高自己，完善個人的學識和品德。同時，服從上級指揮搞好工作，二者的關係一定要得到妥善處理。
婚戀：可能會出現一些節外生枝的麻煩事，應冷靜處理，感情專注。
決策：十分吉利、順利。以自己的聰明才智，順應形勢，根據時代特點，依理而動，變革漸合時宜的事物，壯大自己的事業。
但應謹慎，時機不成熟不可妄動，尤忌急功近利。行動之前應三思而行。
【原文】革：己日乃孚，元亨，利貞，悔亡。
【白話】《革卦》象徵變革：在己日變革舊的事物，能夠使民眾深深的信服，前途通暢，堅守正道，最後就會取得成功，悔恨終將會消釋。
【原文】《象》曰：「澤中有火，革；君子以治歷明時。
【白話】《象辭》說：《革卦》的卦象是離（火）下兌（澤）上，為澤中有火之表象。大水可以使火熄滅；大火也可以使水蒸發
，如此，水火相剋相生，從而產生變革。君子根據變革的規律制定曆法以明辨春、夏、秋、冬四季的變化。
【原文】初九，鞏用黃牛之革。
【白話】初九，應該用黃牛的皮革牢牢地捆綁住。
【原文】《象》曰：「鞏用黃牛」，不可以有為也。
【白話】《象辭》說：「用黃牛的皮革牢牢地捆綁住」，因為初九在卦的最下位，位卑微而不可能有所作為。
【原文】六二，己日乃革之，征吉，無咎。
【白話】六二，在己日進行變革，前途必獲吉祥，不會有災禍。
【原文】《象》曰：「己日革之」，行有佳也。
【白話】《象辭》說：「在己日進行變革」，必然會有好的功效。
【原文】九三，征凶，貞厲；革言三就，有孚。
【白話】九三，急進會發生兇險，要以正防危；對於變革的言論，要多次研究周密考慮，贏得人們的信賴，就可以進行變革了。
【原文】《象》曰：「革言三就」，又何之矣！
【白話】《象辭》說：「對於變革的言論，要多次研究周密考慮」，其他的路是沒有的，變革已經勢在必行，只有走變革的道路。
【原文】九四，悔亡，有孚改命，吉。
【白話】九四，悔恨已經消釋，仍舊需要人們的信賴以革除舊的事物，這樣做是吉祥的。
【原文】《象》曰：「改命之吉，信志也。
【白話】《象辭》說：革除舊的事物，這樣做是吉祥的，因為這符合變革的志向。
【原文】九五，大人虎變，未占有孚。
【白話】九五，偉大的人物像猛虎一般進行變革，不必置疑一定能光大誠信的美德。
【原文】《象》曰：「大人虎變」，其文炳也。
【白話】《象辭》說：「偉大的人物像猛虎一般進行變革」，表明變革必然成功，其美德光照天下。
【原文】上六，君子豹變，小人革面；征凶，居貞吉。
【白話】上六，君子像有斑紋的豹子那樣進行變革，連小人也順應變革改變舊日傾向；急進會有兇險，居而守正可以得到吉祥。
【原文】《象》曰：「君子豹變」，其文蔚也；「小人革面」，順以從君也。
【白話】《象辭》說：「君子像有斑紋的豹子那樣進行變革」，說明君子協助有道德的大人物一起變革，必然使變革的成就更加光輝燦爛；
「連小人也順應變革改變舊日傾向」，說明大勢所趨，小人也不得不順從君子的變革。
第50卦火風鼎（鼎卦）穩重圖變
中下卦
象曰：鶯鶩蛤蜊落沙灘，蛤蜊鶯鶩兩翅扇，漁人進前雙得利，失走行人卻自在。
這個卦是異卦（下巽上離）相疊。燃木煮食，化生為熟，除舊布新的意思。鼎為重寶大器，三足穩重之象。煮食，喻食物充足，不再有困難和困擾。在此基礎上宜變革，發展事業。
鼎卦是《易經》六十四卦中的第五十卦，鼎：表示三足而立，三人而行，平穩之勢。另表拜神、禮佛的香爐，主吉象。事業投資應與人合夥為佳，諸事可在平穩中發展。
唯對感情、婚姻略有凶象，出現三人行的機率很高，有外遇出軌的跡象。只是大家會很理智的來尋求解決。
這個卦是異卦（下巽上離）相疊。燃木煮食，化生為熟，除舊布新的意思。鼎為重寶大器，三足穩重之象。
煮食，喻食物充足，不再有困難和困擾。在此基礎上宜變革，發展事業。因敗致功，因人成事；萬事通達，平步青雲。得此卦者，時運正佳，能得到朋友的幫助，取得不錯的成就。與人合夥共事更佳。
運勢：時運仍佳，事業可成，但諸事不宜遲滯，及防有訴訟之累。
事業：具備開拓事業的各種條件。耳聰目明，頭腦冷靜，應以端正的態度為人處世，嚴於律己，慎終如始，
剛柔兼備，與有才德的人合作，勿妄進失度，則會無往不利。
經商：經過一番奮鬥，已經可以比較順利地發展自己的商業活動，遇到困難也能夠克服。如果堅持商業道德，參與正常競爭活動，
無輕舉妄動和邪思，剛中自守，商業可大發展，但若不量入為出，坐吃山空，必敗業。
求名：首先應積功累德，嚴於律己，不陷入與他人的怨仇之中，柔而上行，循序漸進。得到知人者的善用，更是前途廣大。
婚戀：個人條件比較理想，順利，但勿不切合實際。
決策：天資聰穎，反應敏捷，頭腦靈活，具備隨機應變，隨時應變和隨勢應變的能力。因此，前程遠大，即使暫時不受重視，
無出路也無防，最終可實現抱負。
【原文】鼎：元吉，亨。
【白話】《鼎卦》象徵革故鼎新：十分吉祥，亨通。
【原文】《象》曰：木上有火，鼎，君子以正位凝命。
【白話】《象辭》說：《鼎卦》的卦象是巽（木）下離（火）上，為木上燃著火之表象，是烹飪的象徵，稱為鼎；
君子應當像鼎那樣端正而穩重，以此完成使命。
【原文】初六，鼎顛趾，利出否；得妾以其子無咎。
【白話】初六，烹飪食物的鼎足顛翻，卻順利地倒出了鼎中陳積的污穢之物；就好像娶妾可以生子一樣，不會發生災禍。
【原文】《象》曰：「鼎顛趾」，未悖也；「利出否」，以從貴也。
【白話】《象辭》說：「烹飪食物的鼎足顛翻」，看似反常，實則不然；「卻順利地倒出了鼎中陳積的污穢之物」，便於除舊布新，反常的現象得以向好的方面轉化。
【原文】九二，鼎有實；我仇有疾，不我能即，吉。
【白話】九二，鼎中盛滿了烹飪的食物，好比一個人有才幹；我的對立面嫉妒我，卻不能把我怎麼樣，是吉祥的。
【原文】《象》曰：「鼎有實」，慎所之也；「我仇有疾」，終無尤也。
【白話】《象辭》說：「鼎中盛滿了烹飪的食物，好比人有才幹」，應該謹慎行事，不要走錯方向；「我的對立面嫉妒我」，但因無隙可乘，故終將無所怨尤。
【原文】九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食；方雨虧悔，終吉。
【白話】九三，鼎器的耳部發生了變化，無法將插槓插入鼎耳移鼎，精美的野雞肉不能得到無法食用；待到陰陽調和，潤雨出現才能消釋悔恨，最終還可以獲得吉祥。
【原文】《象》曰：「鼎耳革」，失其義也。
【白話】《象辭》說：「鼎器的耳部發生了變化」，鼎無法移動，也就失去了它虛中納物的意義。
【原文】九四，鼎折足，覆公訴，其形渥，凶。
【白話】九四，鼎的足折斷了，王公鼎里的粥飯傾倒出來了，鼎身被玷污，兇險。
【原文】《象》曰：「覆公訴」，信如何也！
【白話】《象辭》說：「王公鼎里的粥飯傾倒出來了」，哪裡還有什麼信譽可言呢！
【原文】六五，鼎黃耳金鉉，利貞。
【白話】六五，鼎配上黃色的鼎耳，插上堅固的扛鼎之器，利於堅守正道。
【原文】《象》曰：「鼎黃耳」中以為實也。
【白話】《象辭》說：「鼎配上黃色的鼎耳」，是由於六五爻居中，自然可獲得實惠。
【原文】上九，鼎玉鉉，大吉，無不利。
【白話】上九，鼎配上玉制的鼎槓，十分吉祥，不會有什麼不利。
【原文】《象》曰：玉鉉在上，剛柔節也。
【白話】《象辭》說：「玉制的鼎槓高處上方，表明剛柔相濟，互相調節。
第51卦震為雷（震卦）臨危不亂
中上卦
象曰：一口金鍾在淤泥，人人拿著當玩石，忽然一日鍾懸起，響亮一聲天下知。
這個卦是同卦（下震上震）相疊。震為雷，兩震相疊，反響巨大，可消除沉悶之氣，亨通暢達。平日應居安思危，懷恐懼心理
，不敢有所怠慢，遇到突發事變，也能安然自若，談笑如常。
震卦易經六十四卦第51卦，雷：表示奮發、震動有衝動不安穩的現象。六衝純卦，主大好大壞之卦象。此卦要注意意外血光，有被驚嚇之情形發生
，運動比賽可為吉論。雷通常表示，聲勢浩大，卻是有聲無形虛象之意。與人交往最忌此卦，表面熱心卻只是虛應一番，無誠心，
不能用真誠來對待，否則會很失望。這個卦是同卦（下震上震）相疊。震為雷，兩震相疊，反響巨大，可消除沉悶之氣，亨通暢達。
平日應居安思危，懷恐懼心理，不敢有所怠慢，遇到突發事變，也能安然自若，談笑如常。重雷發響，奮發圖強；先難後易，
先苦後甜。得此卦者，奮發振作，大可有為，但表面風光，內恐有難，宜謹言慎行，以免損失。
運勢：表面昌盛風光，內里正處多事之秋，動盪不安之境。
事業：處於不順利、甚至面臨危險的局面，對此務必提高警惕，有備方可無患，一旦出現突發事件，可以泰然處之，
並且可以由此引吸取教訓，一方面使損失減少，另一方面可以迅速復原，使事業邁上新的高度。
經商：在激烈的商場競爭中，隨時可能出現問題，陷入困境。冷靜、從容地應付到來的現實，堅持不偏不激的中正原則，以剛毅的態度，
從容不迫地去戰勝困難。經過一番危機後，一定可以獲得巨大利益。
求名：很可能會遭到挫折。不必灰心，而應自我反省，找出問題的癥結所在。
婚戀：戀愛和家庭都可能出現變故，應以冷靜態度處理，會有理想的結果。
決策：處於人生的轉折關頭。應正確地總結過去，為開拓新的事業奠定基礎。在前進的道路上應隨時心懷恐懼，勤勤懇懇，
堅持正確原則，在困難中前進，命運亨通。
【原文】震：亨。震來虩虩，笑言啞啞；震驚百里，不喪匕鬯。
【白話】《震卦》象徵震動的雷聲：可致亨通。當驚雷震動的時候，天下萬物都感到恐懼，然而君子卻能安之若素，言笑如故；
即使雷聲震驚百里之遙，主管祭祀的人卻能做到從容不迫，手中的匙和酒都未失落。大丈夫威武不能屈，所以能成就大事。
【原文】《象》曰：「洊雷，震；君子以恐懼修省。
【白話】《象辭》說：《震卦》的卦象是震（雷）下震（雷）上，為雷相重疊之表象，好像震動的雷聲；君子應悟知恐懼驚惕，修身省過。
【原文】初九，震來虩；虩，後笑言啞啞；吉。
【白話】初九，當驚雷震動的時候，天下萬物都感到恐懼，君子亦應知恐懼而修省；當驚雷震動的時候，君子亦應言笑自若，結果是吉祥的。
【原文】《象》曰：「震來虩虩」，恐致福也；「笑言啞啞」，後有則也。
【白話】《象辭》說：「當驚雷震動的時候，天下萬物都感到恐懼」，表明恐懼之後從而謹慎從事，能夠致福；
「而君子卻能安之若素，言笑如故」，說明君子懂得做人的法則。
【原文】六二，震來，厲；億喪貝，躋於九陵，勿逐，七日得。
【白話】六二，驚雷震動，有危難；丟失大量金錢，應當攀登到高高的九陵上邊去躲避，不去追尋它，待到七天自會失而復得。
【原文】《象》曰：「震來厲」，乘剛也。
【白話】《象辭》說：「驚雷震動，有危難」，六二爻凌駕於初九爻陽剛的上面，故可能出現危險。
【原文】六三，震蘇蘇，震行無眚。
【白話】六三，雷震動時雖恐懼不安，但是因為震懼而能謹慎行事，因此不會有災異。
【原文】《象》曰：「震蘇蘇「，位不當也。
【白話】《象辭》說：「雷震動恐懼不安「，說明六三爻所處的位置，不中不正，不適當。
【原文】九四，震遂泥。
【白話】九四，由於雷震動而墜陷泥污中，不能自拔。
【原文】《象》曰：「震遂泥」，未光也。
【白話】《象辭》說：「由於雷震動而墜陷泥污中，不能自拔」，說明其志氣不能發揚光大。
【原文】六五，震往來，厲；億無喪，有事。
【白話】六五，雷上下震動均有危難；以恐懼之心謹守中道就會萬無一失，宗廟社稷也可以長盛不衰。
【原文】《象》曰：「震往來厲」，危行也；其事在中，大無喪也。
【白話】《象辭》說：「雷上下震動均有危難」，但能知恐懼而謹慎行動；處事恪守中道，就不會有什麼大的損失。
【原文】上六，震索索，視矍矍，征凶；震不於其躬，於其鄰，無咎；婚媾有言。
【白話】上六，由於雷震動恐懼而畏縮不前，兩眼旁視而不安，如果行動就會有兇險；不過，當雷震還沒有到達自己身上時，
就早作戎備謹慎行事，則不致受害；涉及婚配之事則將會產生言語紛爭。
【原文】《象》曰：「震索索」，中未得也；雖凶無咎，畏鄰戎也。
【白話】《象辭》說：「由於雷震動恐懼而畏縮不前」，因為上六爻其位不正；雖然有兇險卻不致受害，這是因為能夠看見近鄰的危險及時戎備，
因而能防患於未然。
第52卦艮為山（艮卦）動靜適時
中下卦
象曰：財帛常打心頭走，可惜眼前難到手，不如意時且忍耐，逢著閒事休開口。
這個卦是同卦（下艮上艮）相疊。艮為山，二山相重，喻靜止。它和震卦相反。高潮過後，必然出現低潮，進入事物的相對靜止階段。
靜止如山，宜止則止，宜行則行。行止即動和靜，都不可失機，應恰到好處，動靜得宜，適可而止。
艮卦是易經六十四卦第52卦，艮卦展示「艮」形勢下各種變化的可能性。「艮」（gn），指食物不易咬動或嚼爛。這個卦是同卦（下艮上艮）相疊。
艮為山，二山相重，喻靜止。它和震卦相反。高潮過後，必然出現低潮，進入事物的相對靜止階段。靜止如山，宜止則止，宜行則行。
行止即動和靜，都不可失機，應恰到好處，動靜得宜，適可而止。停留阻止，無可再進；隨份勿貪，不可強求。得此卦者，前路受阻，不宜妄進，宜守待機。
運勢：凡事不宜妄動，前路受阻，只好待機而動。
事業：在經過一段發展後，應進行調整，暫時停止行動，總結經驗教訓。不可因貪名利而妄進。自我克制，自我約束，謹言慎行，不要盲目追求他人。
經過休整後，在適當時機到來時，再大顯身手。
經商：進入停滯不前的狀態，切勿盲目冒進，而宜適時停止，進入安靜退守，不要受外界干擾，尤其是應該保持內心和理智上的寧靜，更不要輕易與他人合作。
等待時機，必有光明前途。
求名：應保持純正的目的，靜守正道。勿為功名誘惑，秉守忠厚，可得成功。
婚戀：重感情，彼此以誠相待，可白頭到老。
決策：性格沉靜、內向，不喜好活動，也不善於交際，為人忠誠老實，講信義。注意聽取他人的建議，明哲保身。
機遇不到，不宜積極活動，該止則止，勿抱不切實際的想法。
【原文】艮：艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人，無咎。
【白話】《艮卦》象徵抑止：止於背部，不得使身體面向所止的地方；就好像在庭院裡行走，兩兩相背，
不曾感覺到有人的存在，進入這一境界，就不會受害。
【原文】《象》曰：兼山，艮；君子以思不出其位。
【白話】《象辭》說：《艮卦》的卦象是艮（山）下艮（山）上，為兩山重疊之表象，象徵著抑止；
君子的思想應當切合實際，不可超越自己所處的地位。
【原文】初六，艮其趾，無咎，利永貞。
【白話】初六，抑止應該在腳趾邁出之前，這樣就不會受害，而且將有利於長久堅守正道。
【原文】《象》曰：「艮其趾」未失正也。
【白話】《象辭》說：「抑止應該在腳趾邁出之前」，這就說明沒有失去正道。
【原文】六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。
【白話】六二，抑止人的小腿的行動，不能邁步追隨應該追隨的人，他的心中是不會快樂的。
【原文】《象》曰：「不拯其隨」，未退聽也。
【白話】《象辭》說：「不能邁步追隨應該追隨的人」，又不能退下來聽從抑止的意見，因而心中不快。
【原文】九三，艮其限，列其夤，厲薰心。
【白話】九三，抑止腰部的行動，斷裂脊背的肉，危難將像熊熊的烈火一樣燒灼他的心。
【原文】《象》曰：「艮其限」，危薰心也。
【白話】《象辭》說：「抑止腰部的行動」，說明危險將像熊熊的烈火一樣燒灼他的心。
【原文】六四，艮其身，無咎。
【白話】六四，抑止身體上部不動，就不會受害。
【原文】《象》曰：「艮其身」，止諸躬也。
【白話】《象辭》說：「抑止身體上部不動」，自我控制不超越本身的地位。
【原文】六五，艮其輔，言有序，悔亡。
【白話】六五，抑止於口不隨便亂說，說話很有條理，悔恨將會消失。
【原文】《象》曰：「艮其輔」，以中正也。
【白話】《象辭》說：「抑止於口不隨便亂說」，說明六五爻居於中位能守中道。
【原文】上九，敦艮，吉。
【白話】上九，能夠以敦厚篤實的德行抑止邪欲，就吉祥。
【原文】《象》曰：「敦艮之吉」，以厚終也。
【白話】《象辭》說：「能夠以敦厚篤實的德行抑止邪欲，就吉祥」，說明上九能夠將敦厚的德行保持至終。
第53卦風山漸（漸卦）漸進蓄德
上上卦
象曰：俊鳥幸得出籠中，脫離災難顯威風，一朝得意福力至，東西南北任意行。
這個卦是異卦（下艮上巽）相疊。艮為山，巽為木。山上有木，逐漸成長，山也隨著增高。
這是逐漸進步的過程，所以稱漸，漸即進，漸漸前進而不急速。
漸卦是易經六十四卦中第53卦，漸：表示循序漸進，不可心急之意，主吉象。好事慢慢在進行中，一切遵循正理常規即可，事業投資均能有收益。
感情婚姻，更是結果收成，歡喜結局之時。這個卦是異卦（下艮上巽）相疊。艮為山，巽為木。山上有木，逐漸成長，山也隨著增高。
這是逐漸進步的過程，所以稱漸，漸即進，漸漸前進而不急速。循序漸進，積少成多；漸進即利，性急即敗。得此卦者，
逐步開運，凡事宜循序漸進，則謀事可成，不宜急進，性急則敗。
運勢：逐漸走向光明前途，凡事宜打根基，可得吉慶，但須防色情之難及文書錯失。
事業：在經過一個相對靜止的時期後，重新開始了事業的新階段。這時最怕的是急躁冒進，務必循序上進，腳踏實地。
同時注意品德修養，以沉著、謙遜的態度對待事業，可無往而不利。
經商：正處在穩步向前發展的階段，要把握時機，既不可盲目樂觀，也不要停步不前，而應採取逐步前進的策略，量力而行。
遵守商業道德，以良好的服務，開拓市場。
求名：效法樹木植根山上，逐漸生長的精神。在品德和學業兩個方面，扎紮實實地提高自己。同時，肩負起改善社會風俗的責任。
求名應以漸進為宜，切不可急進。
婚戀：不可操之過急。幸福、美滿，夫妻白頭和諧。
決策：時來運轉的時刻已經到來，切莫錯過良機。務必小心謹慎，漸進有益有利。以謙和的態度處世，可以得到強有力的支持，會獲得重大成功。
【原文】漸：女歸吉，利貞。
【白話】《漸卦》象徵循序漸進：如同女子出嫁那樣，按照一切婚嫁的禮節循序漸進，就會得到吉祥，有利於堅守正道。
【原文】《象》曰：山上有木，漸；君子以居賢德善俗。
【白話】《象辭》說：《漸卦》的卦象是艮（山）下巽（風）上，表明高山上的樹木逐漸長得高大，象徵循序漸進；
君子觀看高山上的樹木逐漸長得高大的情況，由是修養德性，改善社會的風尚、禮節和習慣。
【原文】初六，鴻漸於干；小子厲，有言，無咎。
【白話】初六，鴻雁飛起來逐漸前進到水涯旁邊，落伍離群，顯得不安；象徵著年幼無知的孩子有危難，受到言語中傷，如果能夠循序漸進，就不會受害。
【原文】《象》曰：「小子之厲」，義無咎也。
【白話】《象辭》說：「年幼無知的孩子有危難」，不會發生什麼危險的。
【原文】六二，鴻漸於磐，飲食衎衎，吉。
【白話】六二，鴻雁飛起來逐漸前進到安穩的磐石之上，飲食和樂，吉祥。
【原文】《象》曰：「飲食衎衎，不素飽也。
【白話】《象辭》說：「飲食和樂」，說明決不是尸位素餐不幹事情的。
【原文】九三，鴻漸於陸，夫征不復，婦孕不育，凶；利禦寇。
【白話】九三，鴻雁飛起來逐漸前進到較平的山頂，好比丈夫遠去出征而不復還，他的妻子非夫而孕難以生育，這當然是兇險的事；但卻能以剛烈御強寇。
【原文】《象》曰：「夫征不復」，離群醜也；「婦孕不育」，失其道也；「利用禦寇」，順相保也。
【白話】《象辭》說：「好比丈夫遠去出征而不復還」，離開自己的同類是值得憂慮的；「他的妻子非夫而孕難以生育」
，因為違反了婦道；「但卻能以剛烈御強寇」說明守正能夠使丈夫與妻子和順相保。
【原文】六四，鴻漸於木，或得其桷，無咎。
【白話】六四，鴻雁飛起來逐漸前進到高樹之上，或許能找到較平的枝杈得以棲息，這樣就沒有愆尤。
【原文】《象》曰：「或得其桷」，順以巽也。
【白話】《象辭》說：「或許能尋找到較平的枝杈得以棲息」，說明六四柔順和服從。
【原文】九五，鴻漸於陵，婦三歲不孕；終莫之勝，吉。
【白話】九五，鴻雁飛起來逐漸前進到丘陵上，好比丈夫遠出在外，妻子三年沒有懷孕；但邪畢竟不能勝正，因此最終得到吉祥。
【原文】《象》曰：「終莫之勝吉」，得所願也。
【白話】《象辭》說：「邪終久不能勝正，因此就得到吉祥」，實現了夫婦聚首的願望。
【原文】上九，鴻漸於陸，其羽可用為儀，吉。
【白話】上九，鴻雁飛起來逐漸前進到高山之上，漂亮的羽毛可以作為典禮上潔美的裝飾品，吉祥。
【原文】《象》曰：「其羽可用為儀，吉」，不可亂也。
【白話】《象辭》說：「洪亮的羽毛可以作為典禮上潔美的裝飾品，吉祥」，說明潔美高尚的志向不能相亂的。
第54卦雷澤歸妹（歸妹卦）立家興業
下下卦
象曰：求魚須當向水中，樹上求之不順情，受盡爬揭難隨意，勞而無功運平平。
這個卦是異卦（下兌上震）相疊。震為動、為長男；兌為悅、為少女。以少女從長男，產生愛慕之情，有婚姻之動，有
嫁女之象，故稱歸妹。男婚女嫁，天地大義，人的開始和終結。上卦與漸卦為綜卦，交互為用。
歸妹卦是易經六十四卦中第54卦，歸妹：表示小妹急先出嫁，為感情衝動、不理智之象。得此卦投資、升遷、合夥，大概與男女之間的感情用事，
會有很大的關連。感情，第三者積極介入之象，或是自己一廂情願衝動的妄想。這個卦是異卦（下兌上震）相疊。震為動、為長男；兌為悅、為少女。
以少女從長男，產生愛慕之情，有婚姻之動，有嫁女之象，故稱歸妹。違反常理，其道將窮；明察事理，止絕妄念。得此卦者，困難之時，
做事有違常理，災禍不斷。宜明察事理，修身養性，斷絕妄念。
運勢：處事有違常理正道，先得其益，但隨後禍事百端。
事業：正在進入新的階段，很快將會出現另一番景象。這時首先必須具備遠大眼光，識破利弊和吉凶，有備始能無患。其次是堅守純正的品德和正確的原則。
經商：開拓新的市場即將成功，在未來的商業活動中必須注意經營的方向和種類，加強與他人合作。
求名：務必以堅定的決心，努力提高自己，為成名立業奠定基礎，最可怕是兒女情長影響了自己的前途和事業。
婚戀：順其自然，不可違背原則，尤其不可強求，寧可晚婚也要選擇理想的對象。夫妻經過生活考驗，可和諧到老。
決策：對於人生必須堅持公正純潔的品德，正確對待婚姻和家庭，以幸福美滿的家庭為基礎，開拓和發展自己的事業。
【原文】歸妹：征凶，無攸利。
【白話】《歸妹卦》象徵婚嫁：如果行為不正，前方會有兇險，不會有利益。
【原文】《象》曰：「澤上有雷，歸妹，君子以永終知敝。
【白話】《象辭》說：《歸妹卦》的卦象是兌（澤）下震（雷）上，兌又代表少女，震又代表長男為嫁出少女之表象；君子應當永遠使夫婦和諧，
白頭偕老，防止夫婦關係被破壞。
【原文】初九，歸妹以娣，跛能履，征吉。
【白話】初九，嫁出的少女作為偏房，好像跛腳而奮力向前行走，前進可獲得吉祥。
【原文】《象》曰：「歸妹以娣」，以恆也；跛能履，吉相承也。
【白話】《象辭》說：「嫁出的少女作為偏房」，這是婚嫁中的正常情況；「好像跛腳而奮力向前行走」，說明能以偏房側室的地位輔佐和照顧丈夫，必獲吉祥。
【原文】九二，眇能視，利幽人之貞。
【白話】九二，眼睛一瞎一明仍能看到東西，說明幽居之人利於守正。
【原文】《象》曰：「利幽人之貞」，未變常也。
【白話】《象辭》說「幽居之人利於守正」，這是因為能遵守恆常的規則。
【原文】六三，歸妹以須，反歸以娣。
【白話】六三，妹妹想冒充姐姐之位嫁為正室，結果還是作為妹妹嫁做偏房。
【原文】《象》曰：「歸妹以須」，未當也。
【白話】《象辭》說：「妹妹想冒充姐姐的地位嫁為正室」，這是不正當的。
【原文】九四，歸妹愆期，遲歸有時。
【白話】九四，待嫁少女錯過出嫁的時機，延遲日期待嫁，靜等好的時機。
【原文】《象》曰：愆期之志，有待而行也。
【白話】《象辭》說：錯過出嫁的時機，是為等待更好的時機到來再嫁。
【原文】六五，帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良；月幾望，吉。
【白話】六五，帝乙嫁出少女，正房的服飾，反不如偏房的服飾艷麗華美；月近十五將要圓了，吉祥。
【原文】《象》曰：「帝乙歸妹，不如其娣之袂良」也；其位在中，以貴行也。
【白話】《象辭》說：「帝乙嫁出少女，正房的服飾，反不如偏房的服飾艷麗華美」；說明雖身居中位，十分尊貴，卻能保持勤儉謙虛的美德。
【原文】上六，女承筐，無實，士刲羊，無血。無攸利。
【白話】上六，女子的筐籃里空空蕩蕩沒有實物，男子用刀宰羊卻不見出血。沒有利益。
【原文】《象》曰：「上六無實，承虛筐也。
【白話】《象辭》說：《歸妹卦》的第六位（上六）空虛無實，好比手持空空的籃筐。
第55卦雷火豐（豐卦）日中則斜
上上卦
象曰：古鏡昏暗好幾年，一朝磨明似月圓，君子謀事逢此卦，近來運轉喜自然。
這個卦是異卦（下離上震）相疊，電閃雷鳴，成就巨大，喻達到頂峰，如日中天。告戒；務必注意事物向相反方面發展。治亂相因，
盛衰無常，不可不警惕。
豐卦是《易經》六十四卦的第55卦，豐：表示豐收之象。凡事積極奮發可成，有興致高昂，一時天雷勾動地火，閃電迅速達成之意，
此卦最利於短期投資理財，感情方面，情投意合則可速成。這個卦是異卦（下離上震）相疊，電閃雷鳴，成就巨大，喻達到頂峰，
如日中天。告戒：務必注意事物向相反方面發展，盛衰無常，不可不警惕。盛大豐滿，進財獲利；謀望克遂，必有喜慶。得此卦者，
運勢正強，謀事可成，名利雙收。但不宜過貪，要知足常樂，謹防樂極生悲，損財甚至火險。
運勢：運勢極強，為收穫之時，但不宜貪得無厭，須知足常樂，要防是非、損財甚至火險。
事業：處於十分順利的鼎盛時期，各方面都很順利，成就很大。但務必注意開始出現的衰敗症狀，防微杜漸，嚴防驕傲自滿。
同時，不必盲目追求不切實際的事情，全力保持當前狀況的延長。
經商：由於準確地把握了市場動態，商情對自己十分有利，可以大膽發展，但一定要密切注意行情，分析信息，稍有不慎，
破產可能在一夜間。一旦破產應立即總結教訓尋求真誠的合作者，早日走出困境。
求名：經過努力和奮鬥，已獲得成就，應注意保持和穩步發展，切勿追求虛名。
婚戀：可以成功，也會美滿幸福，但若一方自持條件變化而動搖，則會導致不利。
決策：由於個人天資聰穎，條件好，因此各方面十分順利。但務必深刻認識人生無常的真理，一切應保持適度，切記物極必反。
更不應自我封閉，陷入困境，切莫灰心。
【原文】豐：亨，王假之；勿憂，宜日中。
【白話】《豐卦》象徵盛大豐滿：亨通，君王能夠使天下達到盛大豐滿；就不用憂愁，好比太陽位居中天，光芒萬丈。
【原文】《象》曰：「雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。
【白話】《象辭》說：《豐卦》的卦象是離（火）下（震）雷上，離又代表閃電，震為雷，為雷電同時到來之表象，
象徵盛大豐滿；君子應該像雷電那樣，審案用刑正大光明。
【原文】初九，遇其配主，雖旬無咎，往有尚。
【白話】初九，遇見地位彼此相當的夥伴，雖然合作十天也不致受害，前往會受到尊敬重視。
【原文】《象》曰：「雖旬無咎」，過旬災也。
【白話】《象辭》說：「雖然合作十天也不致受害」，但是過了十天就可能會有災禍。
【原文】六二，豐其蔀，日見斗，往得疑疾；有孚發若，吉。
【白話】六二，光明遭到雲的蒙蔽，好比明亮的白天卻看到了夜晚的北斗星，前往行事會被猜疑；如果能以自己的至誠之心去啟迪，那麼最後是能獲得吉祥的。
【原文】《象》曰：「有孚發若」，信以發志也。
【白話】《象辭》說：「能以自己的至誠之心去啟迪」，是有信以展拓其盛大之志。
【原文】九三，豐其沛，日中見沬；折其右肱，無咎。
【白話】九三，光明被雲遮掩，明亮的白天看見了小星星；好比右臂被折斷而難以有所作為，但終究不會受害。
【原文】《象》曰：「豐其沛」，不可大事也；「折其右胘」，終不可用也。
【白話】《象辭》說：「光明被雲遮掩」，不可成就勝任大事；「右臂折斷而無為慎守」，最終得不到重用或不可能有所作用了。
【原文】九四，豐其蔀，日中見斗；遇其夷主，吉。
【白話】九四，光明遭到雲的蒙蔽，亮的白天卻看到了夜晚的北斗星；但若遇到明主賞識還是會吉祥的。
【原文】《象》是：「豐其蔀」，位不當也；「日中見斗」，幽不明也；「遇其夷主」，吉行也。
【白話】《象辭》說：「光明遭到雲的蒙蔽」，是說九四爻所居的爻位不當；「明亮的白天卻看到了夜晚的北斗星」，
說明由於蒙蔽而出現昏暗；「但若遇到明主賞識」，行動還是會獲得吉祥的。
【原文】六五，來章，有慶譽，吉。
【白話】六五，有美德的賢能之士來輔佐，會有喜慶和美譽，吉祥。
【原文】《象》曰：「六五之吉，有慶也。
【白話】《象辭》說：《豐卦》的第五爻位（六五）的吉祥，必定會有喜慶。
【原文】上六，豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其無人，三歲不覿，凶。
【白話】上六，房屋高大，蒙蔽居室，窺視窗戶，寂靜而無人，三年之久仍不見人，自蔽孤立，定有兇險。
【原文】《象》曰：「豐其屋」，天際翔也；「闚其戶，闃其無人」，自藏也。
【白話】《象辭》說：「高大的房屋」，居內自蔽，孤立於人，好似在天際飛翔；「窺視窗戶，寂靜而無人」，深深隱藏蹤跡。
第56卦火山旅（旅卦）依義順時
下下卦
象曰：飛鳥樹上壘窩巢，小人使計舉火燒，君占此卦為不吉，一切謀望枉徒勞。
這個卦是異卦（下艮上離）相疊。此卦與豐卦相反，互為「綜卦」。山中燃火，燒而不止，火勢不停地向前蔓延，
如同途中行人，急於趕路。因而稱旅卦。
勿計較一時得失，廣泛交際朋友。人生旅途十分順利。
旅卦是《易經》六十四卦的第56卦，旅：表示旅行、不定、不安穩之意。旅行者常居無定所，表示事事皆在浮動之中，雖不現凶象，
但也是很令人煩心的。投資理財、感情、婚姻，大慨都是遊戲的心態吧！這個卦是異卦（下艮上離）相疊。此卦與豐卦相反，互為「綜卦」。
山中燃火，燒而不止，火勢不停地向前蔓延，如同途中行人，急於趕路。因而稱旅卦。旅途窮困，飄搖不定；小望可成，宏願難求。
得此卦者，事多變動，如在異鄉，小事可成，大事難成，宜謹守常規。
運勢：諸事變動不定，此時只好堅守信心，多參考他人意見，否則必有凶。
事業：正處於創業、發展的階段，各種困難很多。只要能堅持中正的方針，依正道辦事，注意調查，處處小心謹慎，
並根據情況的變化，採取應變措施，事業可順利前進。
經商：市場行情猶如旅途一樣，意想不到的情況，會隨時發生。因此，首先應採取慎重的原則，不要冒險。但也不應縮手縮腳，
尤其不要猜疑。開發市場之前，應進行充分的調查研究。
求名：根據時代的要求，豐富自己的知識和能力，不斷提高自己，並且爭取得到他人的相助。
婚戀：雙方的不確定因素較多，如確有感情，可順其發展，再行確定。婚姻美滿。
決策：人生處於多變狀態，一定要眼光遠大，樹立大志向，不斷地充實自己，以誠心實意和謙虛的態度去待人處事，
勿計較一時得失，廣泛交際朋友。人生旅途十分順利。
【原文】旅：小亨，旅貞吉。
【白話】《旅卦》象徵旅行：小心謙順可以亨通，旅行雖是小事，但能堅守正道必然吉祥。
【原文】《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留獄。
【白話】《象辭》說：《旅卦》的卦象是艮（山）下離（火）上，為火勢匆匆蔓延之表象，象徵行旅之人匆匆趕路；
君子觀此應謹慎使用刑罰，明斷決獄。
【原文】初六，旅瑣瑣，斯其所取災。
【白話】初六，旅行之始猥瑣不堪，這是自己招來的災禍。
【原文】《象》曰：「旅瑣瑣」，志窮災也。
【白話】《象辭》說：「旅行之始猥瑣不堪」，是意志窮迫造成的災禍。
【原文】六二，旅即次，懷其資，得童僕，貞。
【白話】六二，旅客住在旅舍，攜帶錢財，有童僕照顧，能堅守正道。
【原文】《象》曰：「得童僕貞」，終無尤也。
【白話】《象辭》說：「有童僕照顧，能堅守正道」，故不會有過失。
【原文】九三，旅焚其次，喪其童僕；貞厲。
【白話】九三，旅途中施捨失火，從而喪失了照顧自己的童僕，失去正道，會出現危險。
【原文】《象》曰：「旅焚其次」，亦以傷矣；以旅與下，其義喪也。
【白話】《象辭》說：「旅途中施捨失火」，已經受到損傷；把童僕視為路人，童僕舍其而去，是必然的，合乎道理的。
【原文】九四，旅於處，得其資斧，我心不快。
【白話】九四，身處異鄉暫為棲身，不能安居，雖然得到路費，但我的心情仍然不愉快。
【原文】《象》曰：「旅於處」，未得位也；「得其資斧」，心未快也。
【白話】《象辭》說：「身處異鄉暫為棲身，不能安居」，因為畢竟未得到長久安身的地方；「雖然得到路費」，但仍然客居他鄉，故此時心中仍不暢快。
【原文】六五，射雉，一矢亡；終以譽命。
【白話】六五，射野雞，喪失一枝箭；但最終獲得榮譽和爵命。
【原文】《象》曰：「終以譽命」，上逮也。
【白話】《象辭》說：「最終獲得榮譽和爵命」，是由於能親近居高位的尊者。
【原文】上九，鳥焚其巢，旅人先笑，後號咷；喪牛於易，凶。
【白話】上九，鳥巢失火被燒掉，行旅之人得高位先喜悅歡笑，後因遭禍事而號啕痛哭；牧人在牧場丟失了牛，有兇險。
【原文】《象》曰：以旅在上，其義焚也；喪牛於易，終莫之聞也。
【白話】《象辭》說：「作為旅客卻在異鄉身居高位，這樣必然要遭到焚巢之災；牧人在牧場丟失了牛，這個，可悲的結局是無可挽回的。
第57卦巽為風（巽卦）謙遜受益
中上卦
象曰：一葉孤舟落沙灘，有篙無水進退難，時逢大雨江湖溢，不用費力任往返。
這個卦是同卦（下巽上巽）相疊，巽（xun）為風，兩風相重，長風不絕，無孔不入，巽義為順。謙遜的態度和行為可無往不利。
應以剛健中正為前提，決不可表現為懦弱和虛偽。否則，不利於自身的成長。
巽卦是《易經》六十四卦第57卦，風：表示不定之象，時柔順、時狂暴。六衝純卦，主大好大壞之象。不易控制的局面，
包括人、事、感情、投資，都是令人很難去掌控的、會有波折和變化。這個卦是同卦（下巽上巽）相疊，巽為風，兩風相重，長風不絕，
無孔不入，巽亦為順、謙遜的態度和行為，可無往不利。順伏容人，謙虛行事；得貴多助，利在遠處。得此卦者，運勢起伏不定，
宜隨機應變，謙虛行事，則可得意外之收穫。
運勢：波折重重，運勢起落浮沉不定，要隨機應變，心平氣和，擇善固執。
事業：正在發展中，應本勇往直前的精神，戰勝一切困難和險阻，奮發向上。萬事起頭難，開始會受挫折，
但在有才德和有力量的人物幫助下，會有理想的結果。
經商：市場競爭激烈，風險大。商業活動務必小心謹慎，遵守商業道德，以謙遜的態度對待同行和顧客，及至競爭對手，必定可以取得利益。
求名：以謙遜的態度對待一切，但又不可自卑、軟弱、做作，更不可虛偽，這樣就可以進步很快。
婚戀：不可抱輕率的態度，而應慎重，相互尊重。
決策：頭腦聰明、靈活，性格開朗，以謙虛的態度處世，會受到各個方面的歡迎，也會得到上級的重視。謙虛不可過度，應以剛健中正為前提，
決不可表現為懦弱和虛偽。否則，不利於自身的成長。
【原文】巽：小亨，利有攸往，利見大人。
【白話】《巽卦》象徵順從：謙虛柔順，小心從事可以達到亨通，這樣才能利於所要做的事情，利於出現有道德並居於高位的人物。
【原文】《象》曰：「隨風，巽；君子以申命行事。
【白話】《象辭》說：《巽卦》的卦象是巽（風）下巽（風）上，為風行起來無所不入之表象，由此表示順從。
具有賢良公正美德的君主應當仿效風行而物無不順的樣子，下達命令，施行統治。
【原文】初六，進退，利武人之貞。
【白話】初六，過度謙卑，缺乏信心，進退遲疑，利於勇武之人堅守中正之道。
【原文】《象》曰：「進退」志疑也；「利武人之貞」，志治也。
【白話】《象辭》說：「過度謙卑，缺乏信心，進退遲疑」，是指意志懦弱猶豫；「利於勇武之人堅守中道」，是勉勵其修治，以樹立堅強的意志。
【原文】九二，巽在床下，用史、巫紛若吉，無咎。
【白話】九二，過度謙卑而屈居於床下，如果能像祝史、巫覡那樣用崇敬謙恭的態度事神將十分吉祥，一定不會有什麼禍患。
【原文】《象》曰：「紛若之吉」，得中也。
【白話】《象辭》說：「用崇敬謙恭的態度去行事將十分吉祥」，這是因為九二爻能夠居中守正的緣故。
【原文】九三，頻巽，吝。
【白話】九三，朝令夕改，使人無所適從，會有禍患。
【原文】《象》曰：「頻巽之吝」，志窮也。
【白話】《象辭》說：「朝令夕改，使人無所適從，會有禍患」，是因為當政者缺乏遠大的志向。
【原文】六四，悔亡，田獲三品。
【白話】六四，悔恨消失，田獵時得到多種收穫。
【原文】《象》曰：「田獲三品，有功也。
【白話】《象辭》說：「田獵時得到多種收穫」，是因為能恪守「順從」之道，所以才有所建樹。
【原文】九五，貞吉，悔亡，無不利；無初有終；先庚三日，後庚三日，吉。
【白話】九五，堅守中道，可以得到吉祥，悔恨會消失，做任何事情沒有不順利的；開始時也許不會太順利，但最後一定會通達。
比如頒行新的法令、政令，可以在象徵變更的「庚」日的前三天發佈，在「庚」日後三天再開始施行這些命令，才能使命令深入人心，從而使上下皆順從，由此獲得好的效果。
【原文】《象》曰：「九五之吉，位中正也。
【白話】《象辭》說：《巽卦》的第五爻位（九五）之所以吉祥，是因為它居中端正，守持中道，慎始慎終。
【原文】上九，巽在床下，喪其資斧；貞凶。
【白話】上九，謙卑恭順到了極點而屈於床下，喪失了賴以謀生的資本，喪失了剛硬的本性，結果是兇險的。
【原文】《象》曰：「巽在床下」，上窮也；「喪其資斧」，正乎凶也。
【白話】《象辭》說：「謙卑恭順到了極點而屈居於床下」，處於窮極末路，無法前進；「喪失了謀生的資本」，
失去了生活的能力，結果必然是兇險的。
第58卦兌為澤（澤卦）剛內柔外
上上卦
象曰：這個卦象真可取，覺著做事不費力，休要錯過這機關，事事覺得隨心意。
這個卦是同卦（下澤上澤）相疊。澤為水。兩澤相連，兩水交流，上下相和，團結一致，朋友相助，歡欣喜悅。兌為悅也。
同秉剛健之德，外抱柔和之姿，堅行正道，導民向上。
兌卦是《易經》六十四卦第58卦，澤：表示少女純真喜悅之象，卻在純真之中帶有嬌蠻、任性的態度。六衝卦象，大好大壞。
憂喜參半！這個卦是同卦（下澤上澤）相疊。澤為水。兩澤相連，兩水交流，上下相和，團結一致，朋友相助，歡欣喜悅。
兌為悅也。同秉剛健之德，外抱柔和之姿，堅行正道，導民向上。澤潤萬物，雙重喜悅；和樂群倫，確守正道。得此卦者，多喜慶之事，人情和合，但應堅守正道，否則犯災。
第58卦兌為澤（澤卦）剛內柔外上上卦
運勢：悲喜交集，有譽有譏，守正道，諸事尚可稱意。
事業：由於善長人際關係，能團結他人，獲得援助。因此，各項事業都十分順利。只要本人堅持中正之道，動機純正，是非分明，
以誠心與人和悅，前途光明。
經商：很有利，可以取得多種渠道的支持。但在順利時切莫忘記謹慎小心的原則，尤其警惕上小人的當。
求名：只要自己目的純正，並有真才實學，一定可以受到多方面的熱情幫助和資助，達到目的。
婚戀：彼此滿意，成功的可能性很大。但千萬不要過於堅持己見。
決策：為人聰穎，性格開朗，頭腦靈活，心地善良，熱心為公眾服務，富有組織才能。因此，可以比較順利地走上領導崗位。
但一定要堅持中正原則，秉公辦事，不得謅媚討好上級，更不可欺壓民眾。永遠保持謙虛品德，尤其不可過分自信，否則很容易為壞人包圍。
【原文】兌：亨，利貞。
【白話】《兌卦》象徵喜悅：亨通暢達，利於堅守中正之道。
【原文】《象》曰：麗澤，兌；君子以朋友講習。
【白話】《象辭》說：《兌卦》的卦象是兌（澤）下兌（澤）上，為兩個澤水並連之表象。澤水相互流通滋潤，彼此受益，
因而又象徵喜悅；君子應當效法這一精神，樂於同志同道合的朋友一道研討學業，講習道義，這是人生最大的樂趣。
【原文】初九，和兌，吉。
【白話】初九，能以平和喜悅的態度待人，獲得吉祥。
【原文】《象》曰：「和兌之吉，行未疑也。
【白話】《象辭》說：用平和喜悅的態度待人，獲得吉祥，是因為行為誠信端正，不被人猜疑。
【原文】九二，孚兌，吉，悔亡。
【白話】九二，心中誠信與人和悅，故而得到吉祥；悔恨可以消失。
【原文】《象》曰：「孚兌之吉」，信志也。
【白話】《象辭》說：「心中誠信與人和悅，故而得到吉祥」，說明心志誠信、篤實，能獲得好的結果。
【原文】六三，來兌，凶。
【白話】六三，前來尋求欣悅，有兇險。
【原文】《象》曰：「來兌之凶」，位不當也。
【白話】《象辭》說：「前來導求欣悅，有兇險」，是因為居位不中不正的緣故。
【原文】九四，商兌，未寧，介疾有喜。
【白話】九四剛居柔位，對喜悅能保持一定的警惕，有所思量，心緒不寧，須排除兇險疾惡才會有喜慶的結果。
【原文】《象》曰：「九四之喜，有慶也。
【白話】《象辭》說：《兌卦》的第四爻位（九四）能拒絕誘惑，毅然守正，因此出現好的兆頭，值得慶賀。
【原文】九五，孚於剝，有厲。
【白話】九五，誠心相信小人的巧言令色，必有危險。
【原文】《象》曰：「孚於剝」，位正當也！
【白話】《象辭》說：「誠心相信小人的巧言令色必有危險」，只可惜它所居的正當之位了。
【原文】上六，引兌。
【白話】上六，引誘別人一同歡悅。
【原文】《象》曰：上六「引兌」，未光也。
【白話】《象辭》說：《兌卦》的第六爻位（上六）「引誘別人一同歡悅」，不是光明正大的品行，而是偏離正德，這種所謂的歡悅將導致兇險。
第59卦風水渙（渙卦）拯救渙散
下下卦
象曰：隔河望見一錠金，欲取岸寬水又深，指望資財難到手，盡夜資財枉費心。
這個卦是異卦（下坎上巽）相疊。風在水上行，推波助瀾，四方流溢。渙，水流流散之意。象徵組織和人心渙散，
必用積極的手段和方法克服，戰勝弊端，挽救渙散，轉危為安。
渙卦是《易經》六十四卦第59卦，渙：表示渙散之象，主凶象。心神不寧、精神不佳，人事向心力均已離散，有頹廢不振的運勢。事業、感情、婚姻根基開始有所鬆動。
自身情緒不穩定，若能穩定情緒、定下心神，應會再恢復以往的神採風光。這個卦是異卦（下坎上巽）相疊。風在水上行，推波助瀾，四方流溢。
渙，水流流散之意。象徵組織和人心渙散，必須用積極的手段和方法克服，戰勝弊端，挽救渙散，轉危為安。離散解消，災害渙散；
乘機觀變，養威蓄銳。得此卦者，初有不順，但終可解困，凡事宜小心則百事亨通，忌任性放縱。
運勢：雖有憂患，但終可解困，百事亨通，忌任性散慢。
事業：處於比較困難的地步，主要是因為人心不齊。要採取強有力的辦法，求得安定團結。其中，最為重要的是堅持正道，秉持大公無私的精神，收人心以聚渙散。
經商：市場狀況混亂，方向不明，適當的冒險是完全必要的。但必須公正無私，克制私慾，爭取有實力的合作者和支援也是完全有必要的。
求名：必須靜下心來努力學習和提高知識水平，增加才幹。渙散的形勢必須進行治理，這需要多方面的人才。前途是光明的，關鍵取決於個人的努力。
婚戀：只要雙方都抱純正的目的，一定美滿成功。
決策：為了開拓事業，必須使用積極的手段，克服和戰勝內部不團結的弊病。首先自己要除私心，犧牲小我，完成大我。切莫介入是非爭端之中。
這樣，可以重新獲得安定的局面。在良好的環境裏，各項事業前途光明。
【原文】渙：亨，王假有廟，利涉大川，利貞。
【白話】《渙卦》象徵渙散：順暢亨通，賢明的君主去祠廟祭祀神靈以祈求保佑，利於渡過大川河流，利於堅守中正之道。
【原文】《象》曰：風行水上，「渙」；先王以享於帝立廟。
【白話】《象辭》說：《渙卦》的卦象是坎（水）下巽（風）上，為風行水上之表象，象徵渙散、離散。先代君王為了收合歸攏人心便祭祀天帝，修建廟宇。
【原文】初六，用拯馬壯吉。
【白話】初六，藉助健壯的好馬來彌補力量的不足，可以獲得吉祥。
【原文】《象》曰：初六之吉，順也。
【白話】《象辭》說：《兌卦》的第一位（初六）之所以是吉祥的，這是由於它能順承陽剛的緣故。
【原文】九二，渙奔其機，悔亡。
【白話】九二，處在渙散之時，要迅速脫離險境，轉移到安全的地方，悔恨便會消失。
【原文】《象》曰：「渙奔其機」，得願也。
【白話】《象辭》說：「渙散之時，要迅速脫離險境，轉移到安全的地方」，脫離了危險，消失了悔恨，實現了自己的願望。
【原文】六三，渙其躬，無悔。
【白話】六三，寧願自身受到損失，因此沒有什麼悔恨。
【原文】《象》曰：「渙其躬」，志在外也。
【白話】《象辭》說：「寧願自身受到損失」，說明志向在外。
【原文】六四，渙其群，元吉；渙有丘，匪夷所思。
【白話】六四，盡散朋黨，因而有大的吉祥；同時，它又能化解小群而聚成山丘一般大的群體，這不是常人所能想到的。
【原文】《象》曰：「渙其群元吉」，光大也。
【白話】《象辭》說：「盡散朋黨，因而有大的吉祥」，表明無自私自利之心，品行光明正大。
【原文】九五，渙汗其大號，渙王居，無咎。
【白話】九五，像揮發身上的汗水一樣發佈重大的命令，同時亦能疏散君王的積蓄用以聚攏民心，這樣做一定不會有什麼禍患。
【原文】《象》曰：「王居無咎」，正位也。
【白話】《象辭》說：「疏散君王的積蓄以聚攏民心，這樣做一定不會有什麼禍患」，是因為九五爻居於正位，行事端正。
【原文】上九，渙其血去逖出，無咎。
【白話】上九，擺脫傷害，遠遠地避開它，不再接近它，不會有什麼禍患。
【原文】《象》曰：「渙其血，遠害也。
【白話】《象辭》說：擺脫傷害，這就是避禍之道。
第60卦水澤節（節卦）萬物有節
上上卦
象曰：時來運轉喜氣生，登台封神姜太公，到此諸神皆退位，縱然有禍不成凶。
這個卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤，坎為水。澤有水而流有限，多必溢於澤外。因此要有節度，故稱節。節卦與渙卦相反，互為綜卦，
交相使用。天地有節度才能常新，國家有節度才能安穩，個人有節度才能完美。
節制必須有限度，過於節制就成為苦，不會有好的結果，這叫適得其反，務必十分注意。
節卦是《易經》六十四卦的第60卦，節：表示節制之象。主是個狀況卦，吉凶未定之象。卦中所現，提醒卜卦之人，事事有過於放縱之象，
尤其是在金錢方面，投資理財需節制有守為安。感情則要多留意自己的言行舉止，已有過份之態或對對方過於放縱之勢。
這個卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤，坎為水。澤有水而流有限，多必溢於澤外。因此要有節度，故稱節。
節卦與渙卦相反，互為綜卦，交相使用。天地有節度才能常新，國家有節度才能安穩，個人有節度才能完美。操守節度，適可而止；
審時度勢，能知變通。得此卦者，宜安分守己，切忌貪心不足，諸事必須節制，不宜過份，更要戒酒色。
運勢：有志不能伸，諸事必須節制，不宜過份，更要戒酒色。
事業：正處在發展時期，一定要注意切勿冒進。但更不應放棄良好的機遇，只要堅持遵道守義的原則，可大膽行動。這樣，事業可以繼續興旺發達。
經商：市場行情好，對自己很有利，應該努力開拓，勿失去機會。不過，頭腦一定要冷靜，投入應有限度，適可而止，該收則收。
求名：嚴格要求自己，辦事知道節度，不走極端，可以通行無阻，順利前進。
婚戀：不要陷入情不自禁的地步，順其自然會有好結果。
決策：抓住機遇，勿失良機。適當節制自己的行動，不可勉強，更不可冒險，恰如其分。一切不可拘泥，該變就變。
但是，該節制的時候一定要節制。節制必須有限度，過於節制就成為苦，不會有好的結果，這叫適得其反，務必十分注意。
【原文】節：亨，苦節不可，貞。
【白話】《節卦》象徵節制：節制可致亨通；但過分的節制也不可以的，應當持正、適中。
【原文】《象》曰：澤上有水，節；君子以制數度，議德行。
【白話】《象辭》說：《澤卦》的卦象是兌（澤）下坎（水）上為澤上有水之表象，象徵以堤防來節制。水在澤中，一旦滿了就溢出來
，而堤防本身就是用來節制水的盈虛的。君子應當效法《節卦》的義理，制定典章制度和必要的禮儀法度來作為行事的準則，以此來節制人們的行為。
【原文】初九，不出戶庭，無咎。
【白話】初九，不邁出庭院，沒有危害。
【原文】《象》曰：「不出戶庭」，知通塞也。
【白話】《象辭》說：「不邁出庭院」，說明知曉通則當行，阻則當止的道理。
【原文】九二，不出門庭，凶。
【白話】九二，因過分節制而不跨出門庭，會有兇險。
【原文】《象》曰：「不出門庭」，失時極也。
【白話】《象辭》說：「因過分節制而不跨出門庭」，因此失去了適中、妥當的時機。
【原文】六三，不節若，則嗟若，無咎。
【白話】六三，雖不能節制，但能嗟嘆自悔，則沒有禍患。
【原文】《象》曰：「不節之嗟」，又誰咎也！
【白話】《象辭》說：「雖然不能節制，但能嗟嘆自悔」，這樣的話，又有誰能給它造成禍患呢？
【原文】六四，安節，亨。
【白話】六四，能安然實行節制，故而亨通。
【原文】《象》曰：「安節之亨」，承上道也。
【白話】《象辭》說：「能安然實行節制，故而亨通」，說明謹守柔順尊上之道。
【原文】九五，甘節，吉，往有尚。
【白話】九五，能適度節制從而讓人感到美而適中，是吉祥的；前行一定會受到褒獎。
【原文】《象》曰：甘節之吉，位居中也。
【白話】《象辭》說：「能適度節制從而讓人感到美而適中，是吉祥的」，這是由於居位中正的緣故。
【原文】上六，苦節；貞凶，悔亡。
【白話】上六，因節制過分，則會感到苦澀；而且會發生兇險，如果能對過分節制感到懊悔，則兇險有可能消失。
【原文】《象》曰：「苦節貞凶」，其道窮也。
【白話】《象辭》說：「因節制過分，則會感到苦澀，而且會發生兇險」，因為過分節制必然導致末路窮途。
第61卦風澤中孚（中孚卦）誠信立身
下下卦
象曰：路上行人色匆匆，急忙無橋過薄冰，小心謹慎過得去，一步錯了落水中。
這個卦是異卦（下兌上巽）相疊。孚（fu）本義孵，孵卵出殼的日期非常準確，有信的意義。卦形外實內虛，喻心中誠信，所以稱中孚卦。
這是立身處世的根本。
中孚卦是《易經》六十四卦的第61卦，中孚：表示誠信、實在。若為人處事一切以誠信為重，則事事皆可順利而行。這個卦是異卦（下兌上巽）相疊。孚本義孵，
孵卵出殼的日期非常準確，有信的意義。卦形外實內虛，喻心中誠信，所以稱中孚卦。這是立身處世的根本。信而有實，誠懇誠信；知己協助，謀望克遂。
得此卦者，正直誠信者吉利，會得到朋友的幫助，謀事可成；心存邪念者則凶。
運勢：凡事以「誠」待人，以「信」處事則諸事皆吉，心存邪念則凶。
事業：以誠實忠信的態度對待事業，獲得重大的成就，發展順利。必須繼續遵循正道的原則，不可掉以輕心，也不可過分地相信人，
尤其不可以孤傲的性格自我封閉。否則事業將走向失敗。
經商：處理得很好，符合市場的要求。小心謹慎地經營，講究信義，優質服務，可有滿意的結果，甚至冒險犯難也不會出問題。
求名：必須在道德修養的基礎上，刻苦學習知識和本領，不斷提高自己。同時，不要懼怕困難，努力向前。
婚戀：雙方以誠信的態度相互對待，幸福美滿。
決策：以誠信為立身處世的基石，真誠待人，信守制度，堅持原則，和悅謙虛，可以戰勝任何困難，即使出現了問題也可以亡羊補牢。
但務必增強對人的觀察能力，提高分辨是非的水平。
【原文】中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。
【白話】《中孚卦》象徵誠信：誠信施及到愚鈍無知的小豬小魚身上，從而感化了它們，因此獲得吉祥，利於涉越大河大川，利於堅守中正之道。
【原文】《象》曰：「澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。
【白話】《象辭》說《中孚卦》的卦象是兌（澤）下巽（風）上，為澤上有風，風吹動澤水之表象，比喻沒有誠信之德施及不到的地方，
說明極為誠信；君子應當效法「中孚」之象，廣施信德，慎重地議論刑法訟獄，寬緩死刑。
【原文】初九，虞吉，有它不燕。
【白話】初九，能安守誠信，可以獲得吉祥，如果另有他求的話就會得不到安寧。
【原文】《象》曰：初九「虞吉」，志未變也。
【白話】《象辭》說：《中孚卦》的第一爻位（初九）「能安守誠信，可以獲得吉祥」，是因為其沒有他求的志向沒有改變。
【原文】九二，鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。
【白話】九二，鶴在山的北面鳴叫，它的那些同類們一聲聲地應和它；我有醇香的酒漿，願與你一同暢飲。
【白話】《象辭》說：「鶴的那些同類們一聲聲地應和它」，說明它們表露出了內心的意願。
【原文】六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
【白話】六三，面臨強勁的敵人，或者敲起戰鼓發動進攻，或者兵疲將乏而致敗退，或因為懼怕敵人的反擊而哭泣，或由於敵人不加侵害而高興地歌唱。
【原文】《象》曰：「或鼓或罷」，位不當也。
【白話】《象辭》說：「或者敲起戰鼓發動進攻，或者兵疲將乏而致敗退」，均是因為六三爻居位不正的緣故。
【原文】六四，月幾望，馬匹亡，無咎。
【白話】六四，月亮將圓而未盈，好馬失掉了匹配，不會有什麼禍害。
【原文】《象》曰：「馬匹亡」，絕類上也。
【白話】《象辭》說：「好馬失掉了匹配」，是指六四爻誠信專一，斷絕與同類之間的交往，而專心事奉君主。
【原文】九五，有孚攣如，無咎。
【白話】九五，具有誠信之德並以其牽繫天下人心，天下的人也以誠信相和應，所以沒有禍患。
【原文】《象》曰：「有孚攣如」，位正當也。
【白話】《象辭》說：「具有誠信之德並以其牽繫天下人心」，是指居位中正適當，說明中心誠信這種教化作用可以施及整個邦國。
【原文】上九，翰音登於天，貞凶。
【白話】上九，鳥高飛，鳴叫聲響徹天空，有可能出現兇險。
【原文】《象》曰：「翰音登於天」，何可長也！
【白話】《象辭》說：「鳥高飛，鳴叫聲響徹天空」，這種聲音虛而不實，聲高於情，怎麼可能長久保持呢？
第62卦雷山小過（小過卦）行動有度
中上卦
象曰：行人路過獨木橋，心內惶恐眼裡瞧，爽利保保過得去，慢行一定不安牢。
這個卦是異卦（下艮上震）相疊。艮為山，震為雷，過山雷鳴，不可不畏懼。陽為大，陰為小，卦外四陰超過中二陽，故稱「小過」，小有越過。
小過卦是《易經》六十四卦的第62卦，小過：表示有志難伸、龍困淺灘，像犯了一個小的過錯般，而被處罰。
事事小有不順，有被打壓的跡象，最忌衝動犯上，必因此而埋下禍端。需沉潛、忍耐一段時間才能再有發揮的機運。這個卦是異卦（下艮上震）相疊。
艮為山，震為雷，過山雷鳴，不可不畏懼。陽為大，陰為小，卦外四陰超過中二陽，故稱「小過」，小有越過。陰順陽困，柔軟用事
；謹慎自持，不宜急進。得此卦者，諸事不利，宜行小事，不宜成大事，更防因自身的過失惹來是非爭訟。
運勢：諸事不利，宜行小事，不宜做大事，更防因小過失造成驚動，惹來是非爭訟。
事業：行動宜謹慎小心，切勿冒險，尤其不得鑽空子。但只要堅持正當的行為，可勇敢向前，努力奮鬥，開拓事業。
不過，一定要把握尺度，不要好高騖遠，以免招致災禍。隨機應變是關鍵。
經商：對市場行情不十分掌握，可先稍試探一下，隨即收斂行為，否則會導致危險。不應大規模行動，也不必膽小怕事，穩紮穩打，逐步發展。
求名：應遵循中正的原則和循序漸進的道理，求得穩步前進。切勿追求虛名，更不得不顧實際情況攀高位。
婚戀：應較長時間的彼此了解，不可倉促行事。
決策：行動必須把握分寸，適可而止。盛時應防止辦事過火，應即時收斂自己。過度將不足成事，反會招禍。一切行動都要因應變通，不可固執。
【原文】小過：亨，利貞；可小事，不可大事，飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。
【白話】《小過卦》象徵略為過分：小過之時，可致亨通，但應以正為本，故而利於堅守中正之道；可以去干一些小事
，但不可去涉足一些大事；飛鳥留下悲鳴之時，不應該向上強飛，而應該向下棲息，如此，大為吉祥。
【原文】《象》曰：山上有雷，小過；君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。
【白話】《象辭》說：《小過卦》的卦象是艮（山）下震（雷）上，為山上響雷之表象，雷聲超過了尋常的雷鳴，
以此比喻「小有過越」，君子應效法「小過」之象，在一些尋常小事上能略有過分，如行止時過分恭敬，遇到喪事時過分悲哀，日常用度過分節儉，為的是矯枉過正。
【原文】初六，飛鳥以凶。
【白話】初六，飛鳥向上強飛將會出現兇險。
【原文】《象》曰：「飛鳥以凶」，不可如何也。
【白話】《象辭》說：「飛鳥向上強飛將會出現兇險」，是咎由自取，無可奈何。
【原文】六二，過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，無咎。
【白話】六二，超過祖父，遇到祖母；但不能擅自越過君位，君臣遇合，一定沒有禍患。
【原文】《象》曰：「不及其君」，臣不可過也。
【白話】《象辭》說：「不能擅自越過君位」，因為作為臣子是不能超越至尊的。
【原文】九三，弗過防之，從或戕之，凶。
【白話】九三，自恃強盛而不願過分防備，從而將要為人所害，故有兇險。
【原文】《象》曰：「從或戕之」，凶如何也！
【白話】《象辭》說：「將要為人所害」，說明面臨的危險是多麼的嚴重啊！
【原文】九四，無咎，弗過遇之；往厲必戒，勿用，永貞。
【白話】九四，沒有禍患，不過分恃強恃剛就能遇到陰柔；但是主動迎合陰柔會有兇險，因此，務必心存戒惕，不能去施展才用，要永遠守中正之道。
【原文】《象》曰：「弗過遇之」，位不當也；「往厲必戒」，終不可長也。
【白話】《象辭》說：「不過分恃強恃剛就能遇到陰柔」，因為九四爻以剛居柔位，位置不正；「主動迎合陰柔會有兇險，務必要心存戒惕」，
是說若主動迎合陰柔，最終將不可能長久無害。
【原文】六五，密雲不雨，自我西郊；公弋取彼在穴。
【白話】六五，烏雲密佈在天空而不下雨，這些烏雲是從城的西邊飄過來的；王公們用細繩系在箭上射取那些藏在穴中的野獸。
【原文】《象》曰：密雲不雨，已上也。
【白話】《象辭》說：「烏雲密佈在天空而不下雨」，是因為陰氣超過了陽氣，陰陽不合，故而不能化雨。
【原文】上六，弗遇過之；飛鳥離之，凶，是謂災眚。
【白話】上六，不能遇合陽剛卻超越了陽剛，無安棲之所的飛鳥遭受射殺之禍，故而兇險，這就叫做災殃禍患。
【原文】《象》曰：「弗遇過之」，已亢也。
【白話】《象辭》說：「不能遇合陽剛而超越了陽剛」，是指其過分已達到極點，再危險不過了。
第63卦水火既濟（既濟卦）盛極將衰
中上卦
象曰：金榜以上題姓名，不負當年苦用功，人逢此卦名吉慶，一切謀望大亨通。
這個卦是異卦（下離上坎）相疊。坎為水，離為火，水火相交，水在火上，水勢壓倒火勢，救火大功告成。既，已經；濟，成也。
既濟就是事情已經成功，但終將發生變故。
一定要不斷刻苦努力，保持謙虛美德，常懷不安之心，防止不測事件發生。
既濟卦是《易經》六十四卦的第63卦，既濟：表示水火陰陽調和，一時平安和樂之象。水火本相剋，因一時環境或人事所影響，而暫時相安無事，但終非常久之象，
必有所衝剋而敗。這個卦是異卦（下離上坎）相疊。坎為水，離為火，水火相交，水在火上，水勢壓倒火勢，救火大功告成。
既，已經；濟，成也。既濟就是事情已經成功，但終將發生變故。濟助有成，堅忍自重；由大而小，確保盛運。
得此卦者，事業有成，成功之象，但謹防盛極必衰，宜退守為吉，再進則凶。
運勢：名利雙收，成功之象，但須防物極必反，初吉後凶。
事業：處在順利和興旺的階段，甚至大功已經告成。如何才能保住這種勢頭，是問題的關鍵。必須認識盛極將衰的真理，思患預防，防微杜漸，
有備可無患。同時，一定要密切注意形勢，抓住有利時機，繼續奮發向上，推動事業發展。
經商：由於市場形勢有利，已經賺得許多，但同時也預示危機的隨時出現。因此，務必小心在意，事未到，先預防，終日提防戒懼。
同時，認真觀察市場的變化，隨時轉向，開拓新市場。
求名：個人追求名利的基本條件已經具備。必須防止因此而變得僵化和保守，以致功虧一簣，半途而廢。
婚戀：起初順利，中途會出現挫折。
決策：各方麵條件都很好，環境又有利於成長。但因此反而會使自己滿足，停止前進，甚至變得頹廢，趨向沒落。
一定要不斷刻苦努力，保持謙虛美德，常懷不安之心，防止不測事件發生。
【原文】既濟：亨小，利貞；初吉終亂。
【白話】《既濟卦》象徵成功：此時功德完滿，連柔小者都亨通順利，有利於堅守正道；開始時是吉祥的，但如有不慎，終久必導致混亂。
【原文】《象》曰：「水在火上，既濟；君子以思患而預防之。
【白話】《象辭》說：《既濟卦》的卦象是離（火）下坎（水）上，為水在火上之表象，比喻用火煮食物，食物已熟，
象徵事情已經成功；君子應有遠大的目光，在事情成功之後，就要考慮將來可能出現的種種弊端，防患 於未然，採取預防措施。
【原文】初九，曳其輪，濡其尾，無咎。
【白話】初九，拉住車的輪子，不使它快進，小狐狸渡河時沾濕了尾巴，無法快游，沒有災禍。
【原文】《象》曰：「曳其輪」，義無咎也。
【白話】《象辭》說：「拉住車的輪子，不使它快進」，說明事情成功之後，必須謹慎從事，小心防備，才沒有災禍。
【原文】六二，婦喪其茀，勿逐，七日得。
【白話】六二，丟失了婦人乘車的遮簾，不用去尋找，過不了七天就會物歸原處。
【原文】《象》曰：「七日得」，以中道也。
【白話】《象辭》說：「丟失婦人乘車上的遮簾，過不了七日就會物歸原處」，說明此時正處於中位，堅守正道，不偏不倚，所以丟失了的東西可以失而復得。
【原文】九三，高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用。
【白話】九三，殷高宗武丁征伐地處西北的鬼方國，經過三年的連續戰鬥才獲得勝利；不可任用急躁冒進的小人。
【原文】《象》曰：「三年克之」憊也。
【白話】《象辭》說：「經過三年的連續戰鬥才攻克了鬼方國」，說明戰爭非常激烈又持續了三年之久，已經筋疲力盡了，勝利是來之不易的。
【原文】六四，繻有衣袽，終日戒。
【白話】六四，渡河的時候，為了防止船漏水，事先要準備破布棉絮，而且整天保持戒備，以防止發生災禍。
【原文】《象》曰：「終日戒」有所疑也。
【白話】《象辭》說：「整天保持戒備，以防止災禍的發生」，說明此時心中有所疑慮，感到恐懼。
【原文】九五，東鄰殺牛，不如西郊之禴祭，實受其福。
【白話】九五，東邊鄰國殺牛羊來舉行盛大祭禮，不如西邊的鄰國舉行簡單而樸素的祭祀，這樣才能實在地得到神降賜的福分。
【原文】《象》曰：「東鄰殺牛」，不如西鄰之時也；「實受其福」，吉大來也。
【白話】《象辭》說：「東邊的鄰國殺牛宰羊來舉行盛大的祭禮」，還不如西邊鄰國能按時舉行虔誠簡單的時祭；
西鄰「實在地得到上天神靈降賜的福分」，說明此是正當其位，吉祥福分將不斷隆臨，非常幸運。
【原文】上六，濡其道，厲。
【白話】上六，小狐狸渡河時弄濕了頭，有危險。
【原文】《象》曰：「濡其道，厲」，何可久也！
【白話】《象辭》說：「小狐狸渡河時弄濕了頭，有危險」，這是警告在事情成功之後，要更加小心謹慎，不然怎能長久不敗！
第64卦火水未濟（未濟卦）事業未竟
中下卦
象曰：離地著人幾丈深，是防偷營劫寨人，後封太歲為凶煞，時加謹慎禍不侵。
這個卦是異卦（下坎上離）相疊。離為火，坎為水。火上水下，火勢壓倒水勢，救火大功未成，故稱未濟。
《周易》以乾坤二卦為始，以既濟、未濟二卦為終，充分反映了變化發展的思想。
未濟卦是《易經》六十四卦的第64卦，未濟：表示陰陽不調和，氣血不順。人事情緒不順應是最大的影響主因，
幸好此卦會有否極泰來之變化，一切均會雨過天晴，值的等待。這個卦是異卦（下坎上離）相疊。離為火，坎為水。
火上水下，火勢壓倒水勢，救火大功未成，故稱未濟。《周易》以乾坤二卦為始，以既濟、未濟二卦為終，
充分反映了變化發展的思想。不能資助，待時而動；由小而大，不可躁進。得此卦者，運勢不通，諸事不能如願，
宜由小及大，穩步進取，要耐心去突破難關，則終可成功。
運勢：運氣欠佳，但必須耐心突破難關，終可成功，有初凶後吉之象。
事業：處於最後的關鍵時刻，成功與否就在眼前，因此務必不可掉以輕心。自我節制非常重要，堅持到底，
必要時也可能慎重地進行適度冒險，以成就事業。
經商：市場處於大變動的前夕，前景如何尚不明顯。這是最為艱苦的時期，頭腦必須冷靜，切勿冒險，不可行動過度，適度節制，觀察動向，決定行動。
求名：長期的努力和追求即會有結果。在成敗的關鍵時刻應泰然自若，聽天由命，順其自然。
婚戀：已經渡過了困難階段，再慎重地加把勁，會有美滿的結果。
決策：此卦的意思是「未完成」，表明前途無量，有充分發展的可能。因此，必須堅持中正的原則，以明智、中庸、誠信、謙遜的態度，成就事業。
面對人生，唯有勤勤懇懇，極力盡人事，聽天命，不必過分計較成功與否。
【原文】未濟：亨；小狐汔濟，濡其尾，無攸利。
【白話】《未濟卦》象徵事未完成：經過努力可以得到亨通；小狐狸渡河快到對岸了，卻浸濕了尾巴，則沒有什麼吉利。
【原文】《象》曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。
【白話】《象辭》說：《未濟卦》的卦象是坎（水）下離（火）上，為火在水上之表象。火在水上，大火燃燒，水波浩浩，水火相對相剋，
象徵未完成；君子此時要明辨各種事物，看到事物的本質，努力使事物的變化趨向好的方面，這樣做則萬事可成。
【原文】初六，濡其尾，吝。
【白話】初六，小狐狸渡河時被水浸濕了尾巴，會有麻煩。
【原文】《象》曰：「濡其尾」，亦不知極也。
【白話】《象辭》說：「小狐狸渡河時被水浸濕了尾巴」，說明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的氣力，急躁冒進，結果招致麻煩。
【原文】九二，曳其輪，貞吉。
【白話】九二，向後拖拉車輪，使車不快進，堅守正道可以得到吉祥。
【原文】《象》曰：九二貞吉，中以行正也。
【白話】《象辭》說：九二爻之所以可獲吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所節制，這樣行事必獲吉祥。
【原文】六三，未濟，征凶，利涉大川。
【白話】六三，事情未完成，急躁冒進去遠行，有兇險，但有利於渡過大河急流。
【原文】《象》曰：「未濟，征凶」，位不當也。
【白話】《象辭》說：「事情未完成，急躁冒進去遠行，有兇險」，說明此時所處的位置不當。
【原文】九四，貞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有賞於大國。
【白話】九四，堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失；以雷霆萬鈞之勢征討鬼方國，經過三年的激烈戰鬥終於得到了勝利，被封為一個大國的諸侯。
【原文】《象》曰：「貞吉悔亡」，志行也。
【白話】《象辭》說：「堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失」，說明實現了建功立業的志向。
【原文】六五，貞吉，無悔；君子之光，有孚吉。
【白話】六五，堅守正道或獲吉祥，沒有什麼悔恨；這是君子所具有的美德的光輝，有誠實守信的德行可以獲得吉祥。
【原文】《象》曰：「君子之光」其暉吉也。
【白話】《象辭》說：「君子所具有的美德的光輝」，說明此時正在事情即將成功的關鍵時刻，應該具有誠實守信、光明正大的美德，才能獲得成功，光彩煥發，得到吉祥。
【原文】上九，有孚於飲酒，無咎；濡其首，有孚失是。
【白話】上九，滿懷信心，充分信任眾人，這時可以安閒自得地飲酒作樂，沒有什麼災禍；縱情濫飲，被酒淋濕了頭，則說明過分信任他人，將會損害君子的正道。
【原文】《象》曰：「飲酒濡首，亦不知節也。
【白話】《象辭》說：「縱情濫飲，被酒淋濕了頭」，這樣喝得醉醺醺的，就會誤了大事，就有滅頂之災，這是放縱自己沒有節制的結果。
